日前台灣守護聯盟年會決議： 「湯德章紀念公園應呈現民族尊嚴」，個人肯定台灣守護聯盟加強對前台南市長張燦鍙所做的不足所作的糾正，這正表示正義必須真正完全予以伸張之重要性，但對於一般台灣人對二二八事件所使用的名詞「二二八大屠殺」或「二二八民族屠殺」則有不同的看法。吾人對於二二八事件之定位，應用比「民族屠殺」更清楚與更俱有具體罪行的「種族清洗」(genocide)一詞才恰當，世界知名與創造此名詞的猶太裔波蘭律師Raphael Lemkin對「種族清洗」(genocide)如此下定義，此定義並被列入國際法：

「總的來說，種族清洗並不必然表示是完全毀滅一個民族/nation(屠殺後所造成整個民族的滅絕除外)。種族清洗主要是象徵著一個事先預謀好，以不同的行動，針對毀滅該民族之生活的必要基礎，並伴隨著消滅他們之間不同團體的計畫。這種計畫(種族清洗)的主要目的是在分解(分裂與解體)該民族在政治的、社會的、文化的、語言的、民族認同的、宗教的、以及該民族間不同團體之經濟狀態，並在毀滅個人的安全感、自由感、健康、尊嚴，甚至使個人認為自己的生命被操控於加害的集團。」

中國國民黨的「中華民國政府」憑甚麼對二二八事件下定位？

二二八種族清洗，至今只有賠償死者家屬，加害者雖已死亡，但無一受到死亡後的審判。此外，當年的受害者除了奮起抵抗者與死者家屬以外，就種族清洗的定義來說，所有台灣人皆是不同程度之受害者(被種族清洗者)。元兇的後繼者(如馬英九等)與黨羽(如藍媒)亦無一對此事件有真正的反省與悔改，反倒一而再、再而三教訓台灣人，告誡台灣人要往前看、要放下過去、放下仇恨。從來沒聽過殺人兇手在殺人後未得到法律的制裁，其家屬(後繼者)還大言不慚地要受害者不要仇恨。台灣人可以默不作聲，這是甚麼樣的社會？這是甚麼樣的邏輯與價值觀？正義如今仍未能伸張，彭孟緝仍安然躺在所謂「國軍」紀念公墓，蔣介石仍占據桃園大溪一方，甚至不埋入台灣土地，而陳儀則安然埋葬於中國，孰 能忍孰不能忍？所以台灣人應把此事件由「二二八大屠殺」正名為「二二八種族清洗」，除了在台灣境內繼續要求「中華民國政府」審判蔣介石、彭孟緝、陳儀等人，並應提高層級向國際法庭控告其在1947年對台灣民族所進行的種族清洗之國際罪行，將該一干人犯提高為國際戰犯。

簡言之，二二八事件雖是由林江邁事件為引爆點，但並非「偶發」，更絕非「處理不當」，而是藉林江邁與各地台灣人起義抗暴事件，對台灣人進行「種族清洗」計畫之總整理。

回到湯德章紀念公園銅像一事，雖然孫文並未參與「二二八種族清洗」，但一個創立「中國國民黨中華民國」的人，其繼位者侵佔台灣，並在台灣犯下此一國際罪行。除此之外，一個與台灣一點關係都沒有的人(孫文)竟然能繼續在台南這個台灣意識最堅強的堡壘屹立不搖，台南市政府卻把為台灣犧牲的英雄湯德章放置公園角落，這樣的處理根本就是不倫不類，這對所有捍衛台灣主權的台南人更是一種侮辱。如果是中國國民黨之黨羽在台南當政，如此處理也罷，但以張燦鍙與賴清德兩位對台灣民主與獨立運動有諸多貢獻的人，竟然對湯德章銅像如此安排，表示兩位如果不是對真正的「台灣意識」了解不夠深，就是帶有台灣人傳統的「古意」(也是鄉愿)而不想因此引起風波，惹來藍營之撻伐，而後者的台灣人傳統( 民族性)或許正是台灣四百年來無法建國的主要原因之一。

所以在此建議應要求台南市長賴清德移除孫文銅像並送入倉庫(或轉賣回收處理場)，再以湯德章銅像取代，並隆重揭示湯德章犧牲所代表的意義，讓台南人甚至台灣人起而效法。如果台灣守護聯盟向賴清德反應後，其不處理的話，則應發起市民聯署，以民主政治之民意逼迫其處理，如果此事件可引起媒體報導的話，除了能夠向全台灣展示台南人悍衞台灣意識之決心，也能夠引發其他台灣人的省思，更能夠挑起台北中國城與台南台灣（首）都之南北鼎立的態勢。

如果台灣守護聯盟有更重要的工作與任務需要執行(所謂分進合擊)而無法進行此一工作，或許能把此一想法傳達出去讓有意接手者去執行。王定宇或許是一個適合人選，因為其目前無公職，但王定宇定居台南，又可讓他藉此事件獲得更多台南市民的認同，應屬一舉數得之最佳執行此行動之人選。

Sean Huang（美西灣區）

2013-01-23