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奇思異想集 83

◎ 林良彬

無所住而生其心  

《金剛經》的著名文句「無所住而生其心」(簡稱:無住生心),意思是凡人起心動念時無所執著。要注意,這簡單的一個話含有甚深的道理,不是佛陀簡單地勸戒人心應該不執著而已,而是必須透過更深入、哲理上的理解:了知一切事物的真實相,真實相即事物的真理。佛 說的 空、無相、無作、無念 皆是對 本質上原係 生滅無常的一切現象如實而觀,不去「著相」。這「著相」二個字意義深矣!我分析它可包含三階段的意思,即1)先見到某現象而妄想去固定住那本來即剎那流變的現象,人心喜歡現象有某種 恆常性(constancy,穩定性、固定性, 其形容詞constant) ,心想即使短暫的固定性也行。2)繼而生起美醜好惡的分別(或判斷),認為其美、可愛就生起執著、戀著眼前的現象或心象;反之就起嫌惡心討厭它。3)如此地惡性循環,患得患失,煩惱叢生,人心被交引日下。


佛法所謂的「輪迴」(samsara ,梵文原義是:被捲入漩渦內團團轉)一詞,其實應就是這「著相」要表達的意思,還不必一定要論及三世生死流轉意義的輪迴,這是更深化其危險性,有著更嚴重的警惕性。


以上三層意思,在佛法看來1)才是著相的第一步,最為重要。即人心以為一個人或物,如眼前的一美女,可以在內心中固定住而玩味,心生喜愛不已。然事物的本質是無常的(impermanent),一直在潛移默化中,這美女有一天將變老嫗、終成白骨。這不是你妄想固定住就固定得了的!若於人生的毎一件事真能這樣不再「著相」,你已註定終將超出凡夫的階段了。[按,著相的「相」字,《金剛經》又常以「決定相」(固定相)而稱之。]
(請參閱文 33之甲)

林良彬奇思異想集

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