昨日自由廣場刊出「沒有悲情與憤怒的反對運動必敗」，我認為作者說得很正確。這幾年民進黨大談溫和理性的執政新風格，所以悲情與憤怒似乎都可以束之高閣了。溫和理性是一個很好的目標，但是如果溫和變成是對國民黨不公不義的姑息；理性變成是對國民黨惡形惡狀的縱容，那麼這樣的溫和理性就走入偏門了。

民進黨二○○八年失去政權後，新領導團隊產生，強調溫和理性的路線。響亮口號的背後，我們所看到的實際成果，是不管國民黨如何勾結中國，犧牲台灣的主權與利益；不管國民黨如何濫用民脂民膏來鋪張浪費，甚至圖利特定人士與團體，民進黨的制衡方式似乎只有一個，那就是找幾位黨籍立委寫個大字報或看板，接著找來記者進行一些沒有實質成效的軟弱控訴，就算已經完成在野黨的制衡責任了（真的可以這麼輕鬆嗎？）結果就是讓國民黨為所欲為，讓台灣百姓的利益與尊嚴不斷流失。

即使最近剛落幕的總統與立委選舉，也是黑幕重重，國民黨利用司法迫害政敵與異己；讓政務官公然變造文件以誣陷對手；藍營立委的樁腳選前就有人承認買票；以及中選會官網在公佈總統票數的過程中存在著票數異常調整的問題。但民進黨選後並未針對上述不公不義的事情進行追究，反而又是展現所謂「溫和理性」，找幾名立委與黨發言人召開記者會，進行軟弱無力的控訴，事情似乎就結束了，所以在真相都未查明之前，就已經忙著進行敗選的內部檢討。這等美其名為溫和理性，其實是一種軟弱無力、姑息縱容，最後的結果就是讓國民黨更加肆無忌憚的胡作非為，讓民進黨淪為永遠的在野黨，也辜負台灣選民對民進黨的支持與付託。

真正的溫和理性，應該是「有所為，有所不為。」但這幾年民進黨的表現只停留在「有所不為」的層次，筆者期待民進黨的下一位領導者是一位「有所為」的強力領導人，能夠針對國民黨的惡形惡狀做出強而有力的反制與抗衡，能夠成為守住台灣利益與公平正義的最後一道堅強防線。

自由時報 2012-02-01

 

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理性讓台獨更無力

◎ 傅雲欽（律師 / 建國廣場負責人） 2011.04.24

民進黨的氣質越來越像國民黨了。國民黨出了一個馬英九，一副帥氣斯文，理性溫和的模樣，贏得2008年的總管選舉。民進黨出了一個蔡英文，也是一副帥氣斯文，理性溫和的模樣。她為了參加2012年總管選舉的黨內初選，強調理性問政，說「理性讓民主更有力」。

理性溫和的氣質符合台灣選民的口味，因此每一個政客都要裝出一副理性溫和的模樣。在台灣被一片理性浪潮淹沒的情形下，我要在此力挽狂瀾，為「非理性」（感性）辯護，說聲：「台灣危急，理性個屁！」

做人處世要有理性，要冷靜，不要感情用事，衝動而為，這話似乎沒有不對。但感性、熱情和衝動也不是罪大惡極，有時甚至是必要的、優先的、不可或缺的。

就個人而言，人如果太理性，就會冷靜如冰，變成沒血沒目屎的人，甚至在性方面變成性冷感。太理性的少男、少女就不會思春，不敢去招風引蝶，羞於結交異性。太理性的閨中少婦獨上高樓，看到陌頭楊柳色，也不會春情蕩漾，悔教夫婿覓封侯。

人類的繁衍，不是靠理性，而是靠人的血肉之軀發出的基本的欲求、情緒和衝動，尤其是性衝動，去情場角逐，爭取交配權。早發情，早生子。語雲：「空（狂也）緊做公，敢緊做嬤。」人生的趣味在於浪漫率性，喜怒哀樂，悲歡離合，而不是一本正經，古井無波，麻木不仁。

就社會而言，人如果太理性，就會精打細算，斤斤計較，安於現狀，不做不利於己或「雖千萬人吾往矣」的事。理性至上，世間就沒有冒險犯難的事跡，也不會有犧牲奉獻的義行。因為冒險犯難、犧牲奉獻不利於己，一個理性至上的人不為也。

不過，社會的進步其實是一些不顧個人利害榮辱，「雖千萬人吾往矣」的勇者，基於感性、熱情和衝動，冒險犯難，犧牲奉獻闖出來的。如果沒有這些感情用事，不知理性精算的「笨蛋」去衝破傳統的藩籬，抗拒保守的勢力，怎麼會有今日的進步？有人說：「仗義每多屠狗輩，中流砥柱不知退。負心都是讀書人，船過總待水無痕。」大概屠狗輩比較憨直無私，讀書人比較理性為己吧！

單憑理性，1492年哥倫布會去航向未知領域，終於發現新大陸嗎？單憑理性，1789年巴黎會有「暴民」攻破巴斯底監獄，引發法國大革命嗎？單憑理性，1911年中國會有廣州起義，黃花崗烈士的犧牲嗎？妻嬌子小的林覺民會拋妻棄子去拋頭顱灑熱血嗎？單憑理性，1989年鄭南榕會拋妻棄女自焚殉道嗎？

中國學者梁啟超（1873－1929）在「論宗教家與哲學家之長短得失」一文（1902年撰）說宗教家有「至誠」之心。他說：「至誠與發狂二者之界線，相去一杪黍耳。故其舉動之奇警也。猛烈也，堅忍也，銳入也。常有為他人之所不能喻者。以為彼何苦如是，其至誠之惡焉者，如至誠於色而為情死，至誠於貨而攫市金。其善焉者，如至誠於孝而割股，如至誠於忠而漆身。至誠於國，至誠於道而流血成仁。若此者皆不誠之人所百思不得其解者也。」梁啟超所謂的「至誠」，其實就是感性。

對於哲學家的理性，梁啟超頗有微詞。他說：「哲學家其用算學也極精，其用名學也極精，目前利害，剖析毫釐。夫天下安有純利而無害之事？千鈞之機，閣以一沙，則不能動焉。哲學家往往持此說，三思四思五六思，而天下無一可辦之事矣。」

太平盛世時，強調理性、冷靜，尚無問題。紛擾的亂世就不能如此。毛澤東時代的中國是紛擾的亂世，是革命的年代。毛澤東說：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。」可見革命不是溫和理性的事。中國在那個年代需要毛澤東這種敢冒險的梟雄。但革命動亂的年代已過，現在的中國是文質彬彬、溫良恭儉的胡錦濤擅場的時代。

台灣目前的情形如何呢？亂世還是治世？需要毛澤東還是胡錦濤？從經濟方面看，台灣欣欣向榮，富足安逸，似乎是治世，需要胡錦濤這種文質彬彬、溫良恭儉的政治人物。但從政治方面看，台灣無國格，在中國的陰影籠罩之下，走不出國際社會，面臨被中國併吞的危機。站在台灣亟待對抗統派，以獨立建國的立場，台灣目前是亂世，不能那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫和理性。台灣獨立建國需要冒險犯難，犧牲奉獻的勇者及雄才大略的政治強人。因此，從台灣的處境來看，目前不是台灣應該強調溫和理性的時代。

理性是保守派的最愛，是統治者的護身符。國民黨是統治者、既得利益者，當然強調社會要安定，民眾要理性，以維持政權。在野人士批評政府的聲調稍高、抗爭的動作稍大，就會引起國民黨人的撻伐，說在野人士意氣用事，不夠理性。在朝的國民黨強調理性，不足為奇。但在野的民進黨現在也強調理性溫和，想跟馬英九比理性，比溫和。這不是落入國民黨「理性的陷阱」嗎？因此，從在野的立場來看，目前不是民進黨應該強調溫和理性的時候。

但民進黨人蔡英文卻一再強調理性，這簡直是不明台灣處境及在野身分的胡言亂語。台灣獨立建國是非主流，理性的政客不為也。因此，台灣獨立建國需要傻勁，需要衝動，需要熱情，不必太溫和理性。蔡英文強調理性，擺明她是保守派、維持現狀派，不是革命者，不會從事不夠理性的台獨運動。

蔡英文說理性讓民主更有力。理性會不會讓民主更有力，我不知道。但我知道強調理性會削弱台灣的冒險犯難、犧牲奉獻的精神，降低台灣的生命力，讓台灣獨立建國更無力