金恆煒被打事件，使某些人的偽君子嘴臉暴露無遺，而金的英勇行為，以及他的出身背景故事，也是台灣人未來要浴火重生，不可或缺的啟示。
林正杰在電視談話節目中，公開毆打金恆煒，且揚言並非一時氣憤（乃有意施暴），「見一次仍要打一次」，這種在公開場域蠻橫囂張的姿態，也只有北京共產黨在羞辱、欺壓台灣時，差堪比擬。通緝犯在中國得到特權時，也常以辱罵台灣總統來表態，其惡形惡狀頗為異曲同工。
但林正杰為什麼敢在台灣土地上如此撒野？且暴力發生地又是藍營眼中「親綠」的民視？原來我們社會早就被復辟的法西斯集團所攻占，台北市又是馬英九陣營的「禁臠」，形同一種庇護心理（連阿扁的總統府都陷入圍城境地了），且傳播媒體本身也未建立正義聲望，再加上以中國為基地的黑幫背後撐腰，第五縱隊已長驅直入，紅色背景在台灣吃得開，台灣也漸成為紅色法西斯的溫床。金恆煒被毆打，顯然是對言論強調本土價值及民主價值的「警告」，壓制言論自由的企圖昭然若揭。陳總統曾一再宣揚他維護言論自由的決心，也一再以「寧要媒體，不要政府」，及他對言論自由「寧過勿不及」的特殊邏輯，來彰顯他的心意；但在金恆煒被打事件之後，我們終於明白：台灣只有挺藍及挺紅的「言論自由」，真正的言論自由並未顯現，金恆煒血濺電視台，就連龍應台挺藍的激情略顯「平靜」，也會招來壓力，被迫有所「告白修正」－真正的言論自由，仍必須在本土政權有所鞏固，民主有所深化時，才可能顯現。
而施明德不是以反抗強權、反抗壓制的「戰神」自居嗎？在林正杰公然毆打一介文人金恆煒，繼而囂張恐嚇之後，怎未見施明德出來為社會公義講一句良心話？縱使假意譴責林正杰也好？那些不久前道貌岸然、大談「轉型期正義」的所謂「親綠學者」，如果你們是這麼的有正義感，這麼的具民主「憂慮」，這麼的以民主「關鍵角色」自居，現在又為什麼對金恆煒流血事件如此冷漠、如此噤聲不語？我們社會原來是有這麼多的偽君子，難怪國民黨可以繼續以自欺欺人的「中華民國」（ＲＯＣ中國共和國）綁架台灣，也可以繼續享用天文數字的黨產，使台灣民主蒙羞，繼續往畸形發展。簡單言之，施明德或所謂「親綠學者」，他們只適合在統媒所形塑的虛擬畫面中，以虛構的「正義使者」自得其樂，但碰到現實生活中的惡魔挑戰，需要他們發揮正義及道德勇氣時，他們反而是最懦弱膽怯的小人物。
站出來替被打的金恆煒講一句公道話，有那麼難嗎？林正杰毆打一介文人事件，和美麗島事件之前，前往中泰賓館砸場的疾風集團，所掀起的法西斯邪靈，頗為相像，也多少看得出當年國民黨特務，指使黑道去美國暗殺作家江南的影子；這些法西斯作風，都曾是施明德所看不慣，而要起而對抗的，但曾幾何時，施明德竟與林正杰站同一陣線，也不敢替受害的文弱書生講一句話，這算是什麼英雄豪傑？而金恆煒曾是中國時報的紅人（報禁時期的副刊主編，其影響力形同文化霸主），卻在當紅時勇於脫離，投向「黨外」的自由主義浪潮，並以外省人「紅五類」身分，自甘為本土派獨立運動發聲奉獻（十五年前，甚至曾義助施明德籌組的「新憲助選團」）；相對的，施明德卻在十一年前就任民進黨主席之後，受到陳文茜及新潮流的蠱惑，開始以獲得中國時報的青睞為榮，行事作風漸以諂媚該媒體為人生哲學，導致社會看得精神錯亂。兩相比較，是金恆煒比較笨（離開統媒）、施明德比較聰明（投向統媒）嗎？還是金恆煒選擇了一條通往正義之路，施明德卻投向與國共合作的文化幽靈懷抱？
不管如何，金恆煒的英勇行為會讓很多台灣人汗顏，而如果瞭解金的出身背景，不僅施明德會自覺愧疚，恐怕陳總統也會歹勢－因為在他重用羅文嘉、林錦昌時，都曾經如同施明德那般討好那個被金「告別」的媒體，結果卻落得被這個媒體？每天以紅衛兵的鬥爭手法，鬥得抬不起頭。金恆煒的故事，或許是台灣人浴火重生的重要啟示。
——原載：《新台灣新聞周刊》
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《新台灣新聞周刊》：李永熾讚金恒煒 外省人愛台灣典範
身為外省第二代的金恆煒，以銳利的筆鋒與精闢的論述針砭時事，雖被藍營貼上「御用學者」標籤，但他仍以「言所當言，止於不能不止」的態度堅持自己的批判立場。
近來因在政論節目上遭受暴力相向，而成為媒體競相追逐的焦點人物——前總統府國策顧問、當代雜誌總編輯金恆煒，從一九七○年代迄今，三十多年來，無論是在時政、知識傳遞或是推動台灣民主上，金恆煒都秉持身為自由派知識分子的批判精神，以「台灣優先、公平正義」為基點，以媒體為改造政治、導正社會視聽的利器，用銳利的筆鋒與精闢的論述針砭時事。
輔大歷史系畢業後，金恆煒在中國時報工作了好一陣子，一九八六年創辦當代雜誌，也加入澄社、北社等民間社團，二○○四年則受聘為國策顧問。而金恆煒相繼在自由時報、台灣日報開設的「探針」專欄，則以鋒利的觀察，深入問題核心，深受歡迎。《新台灣新聞周刊》目前也有金恆煒專欄刊出。
身為外省第二代，卻嚴詞批判急統分子，為此，金恆煒常遭外省族群視為「叛徒」；八月二十四日參與政論節目「頭家來開講」時，因為金恆煒言談之中論及前民進黨主席施明德發起的倒扁行動，正當性、合法性不足，與坐在身旁挺施倒扁的前立委、中華統一促進黨主席林正杰發生言詞論戰，更遭到林正杰突如其來揮拳毆打，震驚社會；事後，林正杰竟毫無悔意地表示，對金「早已忍無可忍」，他動手毆打金時，「並沒有失去理性」，更放話「見到金恆煒一次就打一次！」
相較於暴行後繼續「暴言」的林正杰，金恆煒平和表示，他擔心聲稱和平抗議的倒扁運動進行時，會有像林正杰這種人，到現場想要用拳頭暴力解決陳總統是否下台的問題，這也是施明德必須承擔的。他希望，如果倒扁靜坐，要從流血開始，他寧願一個人承受。
在金挨打後的第一時間，包括民進黨、台聯等綠營人士以及澄社、北社等民間社團，都嚴詞譴責暴力；並指出林正杰是倒扁活動的重要策劃人，在電視媒體節目中公然使用暴力對付不同意見者，倒扁靜坐運動難保不會發生流血暴力事件，台灣沒有流血的本錢，呼籲倒扁靜坐行動應適可而止。
其實，出身媒體界與文化界的金恆煒，始終堅信民主制度，因此對於霸權思想的國民黨與中國共產黨，都有著尖銳的批判。然而，讓金恆煒開始正式與台灣政治圈有較深的涉入，則必須要回溯到一九九一年。當時施明德與李永熾、鄭欽仁等學界人士組成「新憲助選團」，全力輔選民進黨國大代表選舉，而金也破天荒投入助講，傳播台灣需要新憲法理念；而一九九二年由施明德成立，推動新憲法、新國家與總統直選的「新台灣重建委員會」，在李永熾等人極力「拉攏」下，對於助選、政治興趣缺缺的金恆煒也涉入頗深，從此與台灣民主運動密不可分。
由於八○年代末期和九○年代，正是台灣本土化和民主化的關鍵年代，許多關心台灣的知識分子都投入政治、社會等領域的改造運動；其間，具有身為媒體人強烈使命感的金恆煒，開始為台灣民主化及爭取媒體獨立，奮鬥不懈，也參與各種社會運動，將自已無私地奉獻給這塊土地。李永熾說，一開始確實是他拉金「入門」，不過後來金恆煒則是衝得比他更前面。
李永熾表示，二○○○年政黨輪替後，台灣進入改變的時代，此時，素以媒體改造為志業、以民主制度為中心思想的金恆煒，更是火力全開，因為如何讓台灣民主深化以及讓身為第四權的媒體專業公正，都是金恆煒極看重的事。李永熾透露，其實金恆煒對於統獨問題一開始也不願多談，但由於金向來對於國共兩黨的黨國體制、專制獨裁相當感冒，也認為獨立運動與民主運動並不衝突，於是漸漸接受台獨思想。
事實上，身為外省第二代的金恆煒，因為挺綠色彩鮮明，不僅被國民黨批評是綠營御用學者，也飽受外省族群抨擊，不過，金恆煒依舊以獨特見解針砭時事，不改嗆辣本色，常常直搗藍營的痛處；去年三合一選前，金恆煒甚至與文化界人士組成「台灣群俠護台灣」助選團，呼籲大家踴躍投票，若不投票，是「變相為共產黨建國」。不管遭受任何阻力，金恆煒都堅持走自己的路，充分展現文人針砭時局與身為自由學者的批判本色。
李永熾舉例，「現在在罵恆煒的人，就是擁有復辟想法的那群人！」他說，復辟分子以保皇黨稱呼金恆煒，根本是人格抹煞，因為早在任職國策顧問前，金恆煒就支持李前總統也支持陳總統，且民進黨在野時，金也不顧自己特殊的外省籍身分，投入批判國民黨的黨國法統思想。另外，李永熾也提醒心繫中國的人，在全球華人地區中，唯一可能走向民主的只有台灣這塊土地，假使不珍惜，就什麼都沒有了！
與金恆煒交往頗深的澄社執委、政大社會系教授顧忠華則指出，金恆煒是當世獨立思考知識分子的最佳表徵，無論是過去在媒體界甚久時間內，或是後來創辦《當代雜誌》，金恆煒都將其特立獨行的性格表現無遺；顧忠華說，就是在這種不受限的自由主義思維下，金恆煒傾向支持自由民主制度，「這是一種民主制度傾向的展現，而非支持某個特定的人或政黨」。
顧忠華分析，雖然金恆煒曾受陳總統聘任為總統府國策顧問，但是兩人的關係絕非是藍營形容的保皇黨、是扁的「家臣」，或者是將金恆煒貼上「御用學者」的標籤等。顧忠華說，泛藍會有這種指控，其實就是將過去國民黨執政所遺留的思想加諸在民進黨政府身上，因為過去國民黨主政時期，確實可透過資源分配或是收買等方式來拉攏學者，才會有御用之說，「這是專制時代的老舊思想。」
「正義感！」顧忠華說，這是金恆煒展現出最令人欽佩的地方。他指出，對於國民黨統治時期的黨國體制下所產生的不公義基礎，包括白色恐怖或是不當黨產等「轉型正義」問題，都是金恆煒相當看不慣的，他說，一般人在這方面是較為搖擺，他舉例，日前親綠學者批評陳總統未落實轉型正義，甚或貪腐等，但對於國民黨黨產卻視而不見，媒體也未監督國民黨黨產問題，「該有的堅持都沒有」，但在這部分，金恆煒則是相當堅持批判立場。
顧忠華表示，金恆煒一路走來始終堅持民主制度的重要，也印證在近來的反扁、倒扁聲浪中；「民主就是尊重法治！」顧忠華強調，無論是從藍營的爆料、親綠學者呼籲阿扁下台到施明德、民盟的倒扁行動，都是罔顧民主法治原則，僅一味情緒性要求陳總統必須為貪腐負責辭職下台，但實際上卻無相關事證，他說，在媒體刻意渲染下，民眾能得知的真相確實有限，因此，此刻知識分子才更應該拿出道德良知，「頭腦要更清楚一點」，導正社會風氣，而非帶頭起舞。
對於林正杰毆打金恆煒一事，顧忠華也相當感嘆，他說，自己也身為外省人，也曾因為立場問題遭受無謂的指責，「親友也略有微辭」，甚至在出任澄社社長時，經常收到不明的恐嚇信件；他說，流血事件發展數日後，開始有人認為金恆煒也必須負起責任，將林正杰的行為合理化，「金、林都該各打五十大板」，林正杰甚至被當成泛藍英雄等，這都將對於台灣民主產生極大傷害，他強調，澄社日前發表聲明譴責，認為「赤裸裸的暴力等於敲響台灣民主的喪鐘」；而八月二十八日倒扁總部則傳出遭放置爆裂物，雖僅是虛驚，但他說，這就是以暴易暴的結果，民主陰影已經開始籠罩。
另外，在《當代雜誌》創辦初期，遭人質疑是由國民黨出資，甚至藉此質疑金恆煒的政治立場，顧忠華指出，這對於金恆煒來說是一大污衊，因為金對於財物並不看重，創辦《當代》是為了將外國學術潮流及觀念引進台灣，絕非因為背後有龐大金援。何況，金恆煒一再對外澄清，無論是父親金溟若或是他自己，都不曾加入國民黨，顧忠華說，金恆煒數十年來的言行早已破除相關謠言；他也經常開玩笑地向金恆煒說，金是文藝復興的手工業代表，《當代雜誌》則是金跟太太的手工作品。
作為一個政治評論家，金恆煒除了展現獨特敏銳的觀察視野外，無畏暴力打壓的堅持，更將其身為知識分子的正義感與道德良知，展露無遺。對於倒扁行動，顧忠華則直言，這種沒有正當性的行動，最後將不了了之，他也質疑，都募到了一億元，假如真要革命，那何不拿去買武器？勇氣呢？他也重申，暴力在台灣已經毫無市場，因為台灣已經走入民主法治的時代。
除了金恆煒外，中國民運人士曹長青也曾因異議的政治立場而在公開場合遭到少數急統人士的毆辱。在二○○三年十一月二日深夜，當時參加群策會研討會並下榻在圓山飯店的曹長青，遭到四名冒充圓山飯店櫃檯人員的愛國同心會會員，指責曹身為中國人，不該來台灣發表分裂國土的言論。
當時，曹長青向四人解釋，自由民主的可貴，就在於尊重不同的意見和觀點，這是目前中國政府所缺少的，他認為台灣是民主法治國家，國民應尊重不同看法。不料此時四人突然出手，將他強行壓在飯店大廳沙發上，出手毆打他並以「他媽的」等三字經不斷高聲辱罵；曹長青痛訴在台灣這個民主的國度裡，卻有人缺乏法治精神，採取暴力手段對待來台演講的學者，這是形同「暴民」的行為。另外，如前總統府秘書長陳師孟以及前交通部長郭瑤琪，只因在親中、急統人士眼中，是民進黨政府中的所謂「外省籍」政治人物，就是「中華民國的叛徒」，所以必須攻訐批判，而在立法院多次遭到泛藍的國親立委羞辱。
法西斯惡靈 蠢蠢欲動
其實，若將台灣史實所發生過的事情，攤開來檢驗，國民黨政權基於「愛國無罪論」而對異議人士採取的騷擾、恐嚇、毆辱甚至於殺害之舉，都是戒嚴時期的心態舉措，如「江南案」；而當一九七九年震撼台灣社會的美麗島事件發生前，也發生「疾風集團」包圍中泰賓館，扭曲美麗島是「黑拳幫」的打壓事件！
台灣在二○○○年政黨輪替之後，不同立場的各家政治論調，都可以大剌剌透過媒體等不同管道暢所欲言，因此，也應該接受民眾的公評檢驗。何況，言論自由的真義是「我不贊同你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。」而在台灣這塊民主自由的土地上，如果連基本民主人權的言論自由，都必須遭受少數極端分子以偏執的政治立場暴力威脅，迫使對方屈服、噤聲，那台灣又有何民主自由可言？（李鴻典）
百萬人倒扁靜坐蓄勢待發，民進黨在八月二十八日公布最新民調顯示，有八成八的民眾表示不會參加靜坐，會參加靜坐的僅有十一．七％；另外，支持這項運動的有四七．六％，不支持的三七．九％。針對台北市政府核准二十四小時的靜坐活動，五○．三％的民眾認為不恰當，三六．一％認為恰當。此外，有五成二的民眾擔心屆時發生暴力衝突。
民調也顯示，對於倒扁靜坐，僅有七．一％的民眾認為能成功要求總統陳水扁下台，有七七．五％的民眾持相反看法；此份民調在八月二十一日、二十二日進行，有效樣本數為一○七三份，在百分之九十五信心水準下，抽樣誤差值正負百分之三。
民進黨副秘書長蔡煌瑯表示，八成八以上民眾表示不會參加靜坐活動，非常值得倒扁總部參考，因為大家都擔心對立情緒激化。民進黨民調中心主任張毓芬也說，有五成二的民眾擔心屆時會產生暴力衝突，倒扁總部應該密切注意。
蔡煌瑯指出，這份民調有過半數認為北市府核准二十四小時靜坐活動的作法不恰當，未來如果靜坐活動失序、流血，馬英九要負全部責任，因為北市府破例之後，讓未來集會遊行增加很多不確定因素，「馬既有權力核准，就要有義務扛起治安的最大責任。」
另外，有關民眾對倒扁靜坐的看法，民進黨進一步交叉分析後發現，立場傾向泛綠的民眾有八成表示不支持，泛藍者有八成三支持，雙方立場兩極，埋下未來藍綠對立升高的伏筆。（李鴻典）
林正杰毆打金恆煒之後，挑起台灣社會不安氣氛，激化藍綠對立，也再度引發台灣人與外省人的族群問題。
究竟何謂台灣人？根據台灣獨立建國聯盟對台灣人的定義：「凡是認同台灣，熱愛台灣，將台灣看做家鄉，願意和台灣共命運的人，無論是第幾梯次遷徙來台灣，都是台灣人，都是台灣獨立後平等的新國民。」台獨聯盟認定，「認同台灣的人就是台灣人，認同中國的人就是中國人」。
相信基於這樣的觀點，不以「省籍」區分「台灣人」和「中國人」，絕大多數的台灣人覺得金恆煒、陳師孟、阮銘、曹長青、謝志偉、顧忠華等人，比曾經公開表示「自己是純種中國人」的國民黨榮譽主席連戰、「頻頻到中國朝聖」的親民黨主席宋楚瑜與「我是中國人也是台灣人」的國民黨主席馬英九還更台灣人。
另外，當「台灣人」把票投給連戰、宋楚瑜、馬英九，也不見台灣人群起而攻、痛毆自己同胞，然而，當金恆煒等人認同台灣、表達理性意見就是「丟外省人的臉」，甚至是遭受攻擊、威脅、恐嚇。
李永熾說，這些具有台灣意識的人，與他們的祖籍無關，因為他們都站在台灣的立場、台灣的利益論述其觀點，對中國的批判不但深入而且公正，「與外不外省有何干連？」他說，所謂「外省叛徒」的莫名指控，只是台灣觀念淺薄的外省人，用來印證淺薄外省優越感的一種補償心態作用。
被視為深綠台獨領袖人物之一的羅榮光牧師，也說過「沒有看過金恆煒先生文章的人，就不夠資格當台灣人！」顯見金恆煒在台灣人心中的「分量」。而對於長期生活在霸權中國文攻武嚇陰影下的台灣人來說，對於這些不顧自身安危，全力捍衛台灣主權思想與民主法治的「真台灣人」，感到親切、崇敬，是極自然的事。（李鴻典）
一九七四年進入中國時報後，金恆煒於一九七九年被派駐美國，也曾任副總編輯；一九八三年應報社之邀，金從美國回到台北接編「人間副刊」，當時起，他便一直在思考與尋找台灣七○年代的聲音。
對於當時引起台灣社會界思潮熱烈回響的人間副刊，金恆煒做了如此定位：「副刊是唯一可以用文化來突破政治封鎖的方式！」談及一九八六年離開中國時報的原因，金恆煒淡淡地表示，「大概是我寫的一些文章，讓上面的人不高興吧！」他透露，後來當時的中國時報老闆余紀忠向軍方的人表示，「我跟金的約只有三年。」他輾轉得知後察覺，「原來余紀忠不把他當自己人」，於是他便毅然離開中時，創辦《當代雜誌》。
當時在人間副刊上撰稿主力之一的前台大歷史系教授李永熾表示，由於七○、八○年代尚處於戒嚴時期，報禁也尚未開放，當時台灣的報紙只有三大張十二頁的版面，可刊登文章的空間非常小，然而，人間副刊在當時嚴肅的社會氣氛中，卻能發揮一定影響力，不難看出主編副刊的金恆煒的靈敏度。他表示，人間副刊對當時台灣知識界而言，並不只是刊載散文那麼簡單，而是扮演「讓知識界得以與整體世界文化發展進行連結」的重要角色。
李永熾說，在報禁時代，無論是國外的書籍或是思想，在國民黨政府箝制下，根本難以進入台灣；察覺台灣未來走向是需要本土化與全球化互相激盪，台灣必須為此預做準備，因此，金恆煒藉副刊將歐美思潮引進，等於是打開國際視野，「當時讀人間副刊的人，頭腦會開放一點！」
另外，李永熾也指出，由於當時中國時報慣於展現「權威性」，「喜歡把誰調到哪裡就調到哪裡」，因此先將金恆煒從美國調回台灣接編人間副刊；但是，當金將人間副刊編得如日中天時，當時余紀忠卻突然又要將金調走，「可能是辦得太好，所以余紀忠不放心吧！」此後，金恆煒便毅然離開中時。（李鴻典）
原載：新台灣新聞周刊（老包主編）
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