南加州台灣人長輩會從籌組的「台灣老人會」，成立的「南加州台灣老人會」，到1980年改名為「南加州台灣長輩會」(TAAC)，此後多年一直沿用同名。

2008年某些會員提議台灣之後加個「人」字，以突現台灣人的形像。當時有反對的聲音，指稱恐因此受到「操弄族群」的指控。

事實上，當時的馬英九雖在競選中表明「燒成灰也是台灣人」，但之前由他以台北市長的名義簽名、寫序、站台推薦、還由市府出資預先購買三千本做為對外宣傳用的英文旅遊導覽書「Insight City Guide:Taipei」提及，稱呼戰後來台的人為「台灣人」，會讓新住民感到不舒服（uncomfortable）。完全是見人說人話，見鬼說鬼話。乞食趕廟公到這種地步，直叫人感嘆飼老鼠咬布袋。

一方面，不久後被揭發的官員郭冠英以范藍欽之名，和許多媒體、教育界、司法界與行政公務人員等「高級中國人」，明目張膽，不停地撰寫類台灣是「鬼島」、台灣人是「台巴子」一類的文章，充滿台灣各個角落。面對這種以侮辱台灣人為職志的外來者謬論，難免引起各種情緒性的反應（當然不只台灣人才有，本來始作俑者正是在台中國人）。可見族群問題在台灣的確存在，叫人不憂心也難。不過最終通過易名為南加州台灣人長輩會 (TASA) 的真正理由，應該有更高一層的科學意義。

大凡不同地區的人有不同的語言和習俗，台灣人稱花生為土豆；東北人說土豆指的卻是馬鈴薯。「父親」在河南、山東、山西某地區叫「大大」，可是同樣的稱呼「大大」，在上海浦東地區指的是「爺爺」，河北方言則為「大伯母」，遼寧沈陽方言為「大伯」，浙江方言中為「姐姐」，根據某些小說描寫，好像在湖南也有罵人傻瓜的意思。至於湖南人喜歡吃辣，台灣南部人做菜時多會加糖，這都是大家知道的。

不過這些差異只要經過溝通調適，大概問題就迎刃而解。麻煩的是觀念和態度，並不是說改就能改。年輕時若有特殊的機緣和條件，也許還有機會化解矛盾。一旦有了年紀想再改變，那就太難，太難了。

人這種東西，有時就是那麼奇怪。當你斷定不可能時，就有人衝破界限，記錄一項一項被刷新；而明明覺得沒有問題時，偏偏有人腦筋轉不過彎，硬是對著幹，搶着找喳，大家指這些人是「死腦筋」。——注意過沒有？打破記錄的，通常是比較年輕的；被斷定為「死腦筋」的，老人居多。為什麼？

一般人年紀大了，生理機能漸漸衰敗，性格隨之改變。出門會忘記目的地、已經買過菜還想再到市場一趟、與別人約定好的事情完全不記得、身邊親友的名字常常叫錯。更可怕的是開始出現情緒不穩與行為異常，疑心病重、口不擇言、過度外向、失去自我克制或沈默寡言、甚至懷疑家人或朋友偷走自己東西等，鬧到後來，自然而然地特別依賴或畏懼某個家庭成員。

通常專家會把這種現象，歸因於失智症。而這類患者往往會排斥不認識的人，當他們畏懼某個家庭成員，而到一個以為可以感到舒服安心的場所「長輩會」時，卻發現食物不合胃口，講的話或行事風格都不是他們習慣、熟悉的，他們必然會感到失望。特別是聽到負責人用一種要不得的心態，輕佻而不耐煩地嘲諷，說出「(有數位)長者畢竟是年齡一大把，似懂非懂，我只好用通俗的語言」一類毫無常識，嘸識字兼無衛生兮話。事後更發現這人竟是不肯認同台灣人、自以為高人一等的外來者時，可以想像那些會員的心情有多糟糕。當然來參與的會員漸漸减少，甚至乾脆絕緣消失。

試想一個台灣人長輩會竟沒有台灣人的長輩出入，那是何等可笑，何等可怕？

想到事業有成的張志群兄出生上海，一向堅持自己是台灣人；大作家中國人曹長青從來不小看台灣人，能够以誠意平等對待。為什麼某些人什麼也不是，一點本事也沒有，卻敢自以為是「高級XXX」，視台灣人如無物。偏偏還有台灣人，明明看到那些人只對可資利用者阿諛奉承，刻意逢迎，對一般台灣人尖酸刻薄或不理不睬。卻還跟在後面搖旗吶喊，助紂為虐。這世界未免太迷失了，為何就不能回歸原始的單純？

2014-01-04