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何必動怒?

◎ 江百顯

長輩會蔡漢成會長終於忍無可忍,針對分離派不斷的叫囂和污蔑作出反擊。他在2014年1月份「會長的話」說,「張概義先生多次大放厥詞,文中竟然一幅忝不知恥的高壓姿態,自詡為『關公』……。如此強詞奪理,欺凌霸道,徒令人齒寒。」不滿之情,溢於言表。

關公,名羽,字雲長。通過文字記載,影劇描繪和民間信仰,他呈現多種面貌。其中有真有假、有實有虛,當然也必有正面和負面的不同評價。

譬如他被稱「武聖」,視為戰神。但論戰績,他不如曹操;論武功,民間一直流傳著一句話,「一呂二趙三典韋,四關五馬六張飛,七許八黃九姜維」,他排名在呂布、趙雲、典韋之後。而一般被稱為戰神的,不是戰績輝煌、攻無不克,便是戰死沙場、壯烈犧牲的人。不過「武聖」敗走麥城,沒有橫頸自刎,臨死前顯顯英雄氣概,反而是屈辱地被縛遭擒,斬首死亡,似與名實不符。

也許這一點可以回頭看歷史,在關羽死後的中國朝代,從魏晉南北朝、五胡十六國到宋朝以前這中間很長的一大段時間裡,幾乎是殺君、背叛等最誇張的時代。有些皇帝還是被強迫坐上帝位,結局被推舉他當皇帝的臣子所害。而關羽隨劉備起義整整二十多年,一直跟著劉備顛沛流離。甚至兵敗被曹操俘虜,曹操對他非常厚待禮遇,關羽最後還是回到劉備身邊。這種忠義鮮明的人,容易成為帝王們心中的幻想,理所當然會被推崇。

不過在曹操面前,關羽却時常表現言行不一。曹操賞賜給關羽一件錦袍,關羽竟然脫下自己身上舊袍,換上新的,再把舊袍穿在外面,以顯示自己不忘劉備的恩情。這是活脫脫的表演,難以使人信服;關羽一邊挂印封金,表示一物不取,一邊卻又把曹操忍痛饋贈的赤兔寶馬給騎走了;又曹操送十名美女侍候關羽,關羽表示毫不動心,全部送入內門,讓她們伏侍二嫂。然據《華陽國志》記載,當呂布部將秦宜祿外出求援,留下的秦妻頗具姿色,關羽以其妻沒有生子,曾向曹操請求城破後欲娶秦妻,曹操答應。之後關羽又數次向曹操提起,曹操產生疑心,想看看秦妻果真美麗,城破後便先去看她,見她有美色,便占為己有。(初,關羽隨先主從公圍呂布于濮陽, 時秦宜祿為布求救于張楊。羽啟公「妻無子,下城乞納秦宜祿妻。」公許之。乃至城門,複白。公疑其有色,自納之。)以關羽後來生有兩子一女,可見妻無子云云,不過是藉口。美色當前,他還是把持不住。

關羽也是一個公私不分,沒有原則的人。赤壁之戰當中,在華容道口,關羽為了償還欠下的人情,竟然徇私縱放曹操,讓劉備坐失千古良機。這不啻背叛蜀國,不忠之至。

關羽為人心胸狹窄,不識大體。建安十九年,劉備攻益州,西涼馬超來投,馬超是當時頗具聲望的虎將,劉備得到他喜出望外,即封為平西將軍,位同關羽。遠在荊州的關羽聞之極為不滿,當即寫信給諸葛亮,「問超人才誰可比類」,諸葛亮作書答稱,馬超「雄烈過人,一世之傑」、「當與益德(張飛)並驅爭先,猶未及髯(關羽)之絕倫逸群也」。關羽閱信後,洋洋自得,將信「以示賓客」。

建安二十四年,劉備自稱關中王,欲重用黃忠為後將軍。恐關羽不悅,派費詩往關羽處,同時拜關羽為前將軍。但關羽聽了此事後,大怒,說「大丈夫終不與老兵同列」,不肯受拜。

但最大的敗筆,莫過於《三國演義》中的描述。孫權派諸葛瑾為使求婚,以便吳蜀結秦晉之好、共伐曹操。關羽竟勃然大怒曰,「吾虎女安肯嫁犬子乎!不看汝弟(諸葛亮)之面,立斬汝首!再休多言。」於是諸葛瑾「抱頭鼠竄而去」。當時人稱「生子當如孫仲謀」,可見孫權是人中之傑,但在關羽眼中,孫權卻不過是一條狗而已。而自己卻是猛虎,和孫權有雲泥之判,從心底裏瞧不起孫權,其狂妄自大之態躍然紙上。日後東吳進攻荊州,不留餘地地誅殺關羽,也與此事不無關係。

舉這些關羽的缺點,証明張概義不學無術,不肯學習,尤其是凡事不求甚解,結果知道的不過是傳說的皮毛。怪不得說出來的話,前言不對後語,完全不知所云,幼稚至極。更可笑的,他竟把關羽最醜陋的缺點,搬移、投射到自己身上,還揚揚得意,以為自己真是人物。着實可笑。

如今既然提出反訴抗告,一切就交給法院處理。對於張概義這個人,理他則甚!生氣?不值得。

2014-01-14

 

清山看台

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