1947年的二二八革命起因於專（公）賣局中國緝査私煙人員在台北欺壓一位賣私煙的台灣女性人命，卻變成全台灣各地臺灣人民起來反抗蔣介石中國政權。結果是，在蔣家那批如野獸的中國槍桿下 ，台灣千千萬萬的菁英及平民被屠羖，一個個慘死在街頭﹑田野﹑陰溝﹑山頂﹑河堤﹑港口﹑水潭。這個迄今已是七十一年的歷史事件，雖然在前四十年期間，蔣家獨裁集團壓制在台灣的民眾禁聲，但是在海外，卻有很多的史料記載在美日兩國的大學圖書館存擋流傳。美國各地台灣同鄉會自1970年代至今，每年也在228前後舉辦紀念會，討論228。在1990 年代後台灣本土也因蔣家告終，李登輝在風起雲湧的台灣民主及社會運動下，無法阻止台灣人民對228的紀念活動及議題的討論。從此，每年的這天變成中國黨的夢魘日子。

已去逝的前國史館館長張炎憲在「二二八檔案彙編」緒論中說：「二二八受難者及其家屬和社會大眾所渴望的追查元兇、發掘歷史真相，也許在這些檔案中無法得到滿意答案，但藉由對史料檔案的扒梳與研究，已足以重現當時的歷史情境，事件的元兇與歷史真相早已呼之欲出，祇是找不到白紙黑字的原始證據而已。」

找不到白紙黑字沒關係，海水漲潮早就退，即使沒穿褲子的人也被歷史的海浪沖走，即使此人一再的被中國黨替他隱蓋，但是大家心知肚明。不錯，二二八元兇就是蔣介石，台灣各地已經展開鏟除其像徴威權的銅像行動。現在，所剩下的工作是全面執政的蔡英文要不要正式處理轉型正義。如果不做，也許，每年的228這天也可能同時變成蔡英文民進黨的夢魘日子。

在過去，中國黨獨裁下，以大中國主義史觀思維去詮釋二二八，而台灣民主化後即使台灣學者即便有台灣人史觀，卻往往引用中國史觀的報導資料去詮釋，結果是有些符合中國黨及中國中共的統戰。因此，我們在此，以反向思考方式，提出下列五點我們對二二八的歷史意義的新詮釋。

第一、否定在日本投降後初期，一些有發言權台灣菁英士紳及拿筆桿的文人所説所寫台灣人民熱烈歡迎蔣政權"祖國"論。
第二、否定"中（華民）國祖國論"。
第三、讓台灣人自己知道台灣人與中國人是不同的族群，台灣人不是中國人。
第四、顯示台灣文化與中國文化相異。
第五、保持現狀政治（改革）菁英派的領導無法維護台灣人民的安全，更坐失獨立建國良機。

茲討論說明如下。

第一、粉粹在日本投降後初期，一些有發言權台灣菁英士紳及拿筆桿的文人所説所寫台灣人民熱烈歡迎蔣政權"祖國"論。

著名的台灣本土歷史學者李攸峯教授是我們敬重的少數本土歷史學者，但是我們不認同他的歡迎＂祖國論＂的説法（註一）。他舉幾位台灣社會精英包括法院推事的吳鴻麒，金融業先驅陳炘，參與「歡迎國民政府籌備委員會」的葉榮鐘、作家吳濁流、著名文學家醫生吳新榮、花蓮名醫張七郎等士紳名流的談話或文章，而結論説，在在顯示終戰後台灣民眾普遍將中國視為祖國，而竭誠歡迎與期待。

戰後蔣介石政權統治台灣，1945年9月17日，入臺接管的第70軍先頭部隊75師開進基隆港登岸，其後陳儀到台灣執行統治，到1947年二月二十八日，前後不到一年半，台灣人就起全面的反抗。以一個小小的專賣局中國人 緝煙事件點火，竟然在短短數天變成全台各地台灣人在沒有組織下爆發出對蔣介石中國黨流亡政權的二二八革命抗爭，顕示出台灣人民對中國人在台統治的不滿，也表明當時台灣人民並沒有所謂的＂祖國＂情懷，更是否定上述所說戰後一些台灣菁英士紳及文人利用發言權及筆桿所提及＂歡迎回歸祖國論＂。

終戰前，經過日本統治五十年，半數以上台灣人的兩代從小就受過日本教育，已親近日本。台灣人不只日本統治五十年及與否定分隔五十年﹐而且更早時期至少在清國時期已與中國分離三百餘年﹐歷經鄭氏王朝﹑清國﹑日本及流亡的蔣家政權等不同的殖民統治﹑點點滴滴﹑日月累積﹐產生不同於中國文化的的台灣島國海洋文化﹐也產生了有別於“中國民族”的台灣民族。 加上當時資訊系統不發達，絕大部份的台灣人民對中國無從瞭解。所以，台灣民眾自認是台灣人，也是日本國民的比例佔多數；而自認是台灣人也是中國人的是絶對的少數，即使是知識份子。再來，有中國或是中國人情結的台灣知識份子，是因為夢幻的思維所致，沒有實質意義。

以台灣文壇重要人物之一的吳濁流為例，他的小說《亞細亞的孤兒》、《無花果》及《台灣連翹》等書永垂台灣文壇。他讀了不少有門古代中國美好一面的書籍，腦海裏有夢幻的美好中國及中國人。他看到受到日本殖民的不平等待遇，年青時響往地理中國，一度想當中國人，結果1941年到他所響往憧憬的中國的第一大城市上海時，除了看到非常醜陋的中國外，也感受到中國人不把他當中國人看，認為他是台灣人，是日本國民。因此在非常失望下，完全打退了他心中的中國祖國情懷，不再認同中國及中國人；回到台灣又不願做日本人，腦中浮現國家認同的混亂而產生了台灣人的孤兒意識。他的血緣及漢人族群認同使他產生意幻地理中國意識，結果是熱臉貼冷屁股，被中國人折磨一番。在他1960年代的小說＂無花果＂中，他進一步說出，他心目中的祖國是明朝的漢族國家，不是當是的蔣臭頭介石政權統治的中國。

現在在台灣的中國人，由於歷史因素一直自認是中國人，但是，九十年後，開放回中國看看後，絕大部份的人回到台灣，不再回中國。中共中國的中國人把他們當做台灣人，歷史因素，他們的大中國主義讓他們認同中國、中國人，不願認同台灣，做台灣人。但是，現實生活裏，他們認同台灣這塊土地，享受在台灣的生活，寧可娶＂大陸妹＂來台灣，打死也不會回到中國。也正是如此的認同矛盾，他們死抱已滅亡、虛幻的＂中華民國＂神主牌。雖然不同於吳濁流的孤兒感，但是當＂中華民國＂神主牌被拿走的那一天，他們可能連孤兒感也心靈也一起消失。

戰後，於一九四五、四六年間，在蔣家中國黨控制下，許許多多早期的新聞及書刊文章裡敘述台灣從日本” 光復”初期台灣人的感受，而後來的記者、文人、政治人物、(歷史)學者等就引用這些早期的說法或報導。最典型的早期說法或報導包括下列諸例﹕

**「日本投降後，台灣人興奮地迎接『祖國』的來臨，全台知識份子籌組「歡迎國民政府籌備會」，在全島各大城鎮，積極展開教唱國歌，建造歡迎牌樓，為民眾訂作國 旗，到處張燈結綵」。
**「1945年10月25日，是抗戰勝利後台灣回歸祖國的日子，台灣同胞稱這一天為“台灣光復節”。他們在光復前為回歸祖國積極作準備，光復後又為回到祖國熱烈慶賀。家家戶戶張燈結綵慶祝光復。」
**「台灣人對『祖國』的期待與歡迎，可從首批抵台國軍所受到的熱烈歡迎看得出來。」
「１９４５年９月１７日，入臺接管的第７０軍先頭部隊７５師，在軍長陳頤鼎帶領下，浩浩蕩蕩開進基隆港登岸。基隆市民圍聚碼 頭，爭睹接收部隊的儀容風采」。
** 「１９４５年９月１４日， 空軍第一路軍司令張廷孟，接收台北機場。飛機抵達台北時低飛一圈，市民仰望天空，雀躍歡呼，聲衝霄漢。」
**「軍隊進入台北市區時，有三十萬市民夾道歡呼，高唱【國軍歡迎歌】。
**「全台掛燈結彩熱烈歡迎國軍，慶祝台灣回到祖國懷抱。」
**「台灣人民欣喜若狂、熱烈歡"祖國"及掀起一股學習"國語"熱潮。」

日本戰敗，西瓜靠大邊效應，當時記者及文人所寫的報導或論述當然是向蔣（臭頭）介石猛拍馬屁，説些蔣臭頭高興的話，心花怒放的報導。所以，有一就當千，有十説萬，有一個影，就說生一個子。記者或作者以小說寫法文筆亂舞，「飛機抵達台北時低飛一圈，市民仰望天空，雀躍歡呼，聲衝霄漢」文句天馬行空，想像力驚人充足。

「軍隊進入台北市區時，有三十萬市民夾道歡呼，高唱『國軍歡迎歌』」，三十萬市民的數字到底是如何而來？最近數年在台北市的大型示威遊行，民眾塞滿長長數公里數線道的台北主要街道，警方以較科學空照相片去統計，很少超過二十萬。當年台北街道狹窄，不是佔街道，而是旁觀式夾道民眾說有三十萬，誇大吹牛實在驚死人！市民為三餐掙扎做工，作生意，那有時間出來，何況他們有多少人知道軍隊要開進台北，進入那些街道等。稍早前，蔣政權＂國軍＂在基隆港口登陸，那個＂穿破舊衣服，着草鞋、背飯鍋、無精打采步行＂那麼爛的一幕，早已傳偏全台灣，近在尺呎的台北市民還會不知，怎麼還會有興趣，暫停工作出來夾道歡呼，高唱『國軍歡迎歌』迎接「國軍」？三十萬市民高唱【國軍歡迎歌】？有那麼多老師教唱此歌！有學校場所去練唱？

真是說謊誇大不打草稿！真實如何，我們且看當時一張台北市繁華區太平町（即延平北路）所謂「家家戶戶掛燈結彩慶祝＂光復＂」的冷落鏡頭，以及一張在軍人持槍帶頭下，學生在路上＂夾道熱烈歡迎祖國、國軍＂的照片。後一張照片中的學生是主動前往嗎？

其實，台北市在1942年總人口為38萬3600人，扣除日本人和來台中國人及外國人後，台灣人為25萬6,988人（註二）。至1945二次大戰末年，戰爭吃緊，人口增加有限，台北市台灣人口當少於30萬人。

但是這種＂台灣人高興回歸『祖國』、「歡迎祖國」及「嚮往祖國」的中國歷史觀點的誇大的＂祖國論＂，不但已經早列入在台灣的教科書內，年年向許許多多台灣學子們洗腦，而且竟然到今天，還有不少台派作者被騙，加以引用，包括刊在純台派報紙民報上的二二八文章。現在的中國更是高興的引用，向其十三億人宣傳。

我們從六十年代開始在屏東鄉下跟父執輩以上鄉村老人和中年人談話，作非正式間接調查終戰前後對日本和中國的比較，家兄也透過其在成大的風土查訪隊在高雄台南地區做風土採訪。在大學時也在打工時與中年工人和受過日本教育的台灣人談話。我們發現，超過九成的台灣民眾自認是漢人，是台灣人，而在終戰前也自認是日本國民。所以，對日本的戰敗表示相當的苦惱及遺憾。其後在1980年代末期到現在，我們也陸續在台灣和美國，直接詢問終戰前後唸日本時期高初中的台灣人的認同，包括教授會創會長廖教授，在佛州的陳敎授，林獻堂的外侄孫呂先生夫婦等，結果近乎100％都說，他們自認是台灣人，但認同日本，不是中國人。他們在學校受日本教育，也參與挖掘防空／防美軍登陸的陸溝。也有幾位首先回應説是自己當年自認是台灣人及中國人，但進一步問，改說是漢人，不是中國人。這種將漢人混淆為中國人的情形是常見。數年前，我們詢位幾位年近90歲、於1945年在台北唸第三高女的長輩女士當年的認同，她們的回答倒是非常明確，她們說，中國是什麼碗糕，中國人是清國奴，我們是驕傲的台灣人，當時是日本國民。

戰爭結束，蔣軍來台時，確實有中國派士紳及投機者籌備及鼓舞民衆去＂迎接＂他們所謂的＂祖國＂，但是，相對而言，廣大群眾仍然是冷漠以待。沒錯，比起1895年，日本從清國割讓來統治台灣時，受到台灣人的抵抗的情形是大有不同。但是"熱烈歡迎去迎接"的說法是不符合事實。其實，蔣政權軍隊官員到台後不久，台灣各地就有＂狗去豬來＂的傳話。筆者的大姑母是我們村裡最會講故事，說俚語敎唱兒歌者，小時候就常常聼到她講"狗去豬來"的事。狗是日本人，豬是中國人。

在這種客觀的族群及國家認同下，説「日本戰敗後，台灣人民欣喜若狂、熱烈歡迎＂祖國＂及掀起一股學習＂國語＂熱潮」等諸類迎合蔣政權的任何報導及説法都是片面及無恥的誇張。那個時代到七十年代，絶大部分的台灣學生都有在學校被強迫要說北京話即＂國語＂和罰錢的經驗，這種被強迫學中國話的事實，重重的打臉"一股學習"國語的熱潮的大中國主義中的馬屁經。

第二、否定"中華民國祖國論"

日本戰敗後，“祖國” 一詞是蔣家中國黨統治台灣的護身幽靈，也是一些想當官的台灣人必修必帶的晉升符，更是中共中國在八十年代以後認為欲併吞台灣的宣傳靈丹。

蔣家中國黨說，二二八是日本奴化教育的結果，台灣暴民作亂反抗”祖國“政府。有筆桿的大中國論者也說，這是台灣人民對“祖國”失望的表現。中國黨這個嫁罪日本教育的說法，正是印證我們在第一點所談，終戰前後廣大台灣人民對中國及中國人並沒有認同，是自認台灣人，也認同日本國。

「祖國」一詞的本身對中國人民而言就充滿了疑點，因此他們說台灣人「歡迎祖國」或「高興回歸祖國」，更是疑上加疑的淆話。其實，他們中國人仍然不知他們的祖國。不但祖國，就連“中國” 及“中國人” 兩詞他們在一九一二年以前也不知。

一九一二年孫文革命推翻清國建立中華民國後，中國教育水準是非常的低落，文盲超過九十% ，資訊又差，內亂等因素使地理中國境內的人民的國家認同感完全不一致。一方面不知中華民國，也不知他們自己就是所謂的中國人或中華民族，仍然認同他們祖先的族群，漢、滿、蒙、回、苗、藏等族任你挑。二方面，蔣介石以槍桿自孫文繼承的中華民國境內四分五裂。中日戰爭時有蔣臭頭重慶中華民國、有汪精衛南京中華民國、滿州國(張作霖張學良父子) 、中華蘇維埃共和國(中共) 、新疆王國(盛世才) 、山西王國(閻錫山) 、內蒙王國等等不同的認同。因此各地區人民的國家認同很雜亂，一些地區的人民甚至歷經數個國家的認同，大清帝國=>中華民國=>(滿州國 ，偽中華民國，中華蘇維埃)=>中華人民共和國等。

2009年十月一日是中華人民共和國的建國六十年的日子，十月一日前後，中共黨媒的宣傳提出的「慶祝祖國60年歲生日」，並高唱慶祝祖國60年歲生日，也做「捏壽桃祝福祖國60歲生日」的報導。在二十一世紀，中國人民的祖國才60年歲﹗那一九四九年以前地理中國的人民的祖國是什麼﹖那一九一二年以前“中國人民”的祖國是什麼﹖

2009年十一月一日世界各國的報紙及網路新聞媒體都紛報導一則新聞“China stamp fetches record price＂(註三)，一張1968年發行當天就被撤回的中國郵票在香港以港幣$3.68 million (US$475,000, £290,000) 的天價拍賣. 此郵票的年代不到五十年, 到底有何稀奇﹖原來此郵票是以紅色中國地圖為主加上三個代表農工兵中國人民拿著紅色毛語錄的郵票。最引人注目的是，紅色中國地圖中不包括台灣. 顯然這張郵票反映了當時的時空背景. 即至1968年,台灣不是毛澤東共產黨下的中國神聖領土的一部份。（ 前幾天台灣國史館解密文件中，蔣介石在1949年訓戒時任台灣省主席陳誠說，台灣當時是美國叫蔣介石託管，台灣不屬於中國。）

他們中國人仍然不知他們的祖國，難怪中共一直要提醒中國人，他們的祖國是毛澤東共產黨創建的中華人民共和國，2009年才60歲。

中國國民都不知道他們的祖國是什麼碗糕時，台灣人在一九四五年以前怎麼會知道中華民國是祖國﹖台灣不屬於中共中國，蔣介石政權的中華民國憲法中，台灣不是他們的領土。怎麼說中國是台灣的祖國？

二二八中，臺灣人民與蔣政權一戰，台灣人民紅紅的鮮血成河海，把蔣政權虛構的祖國論完全掩蓋。日本文化電影，歌曲及飲食很快在台灣盛行，而且日本色彩的台灣電影及歌曲也跟著發展。這是後話，底下再談。

正是如此，蔣介石在1949被毛澤東趕到台灣後，一方面全面戎嚴，進行白色恐佈，另方面全面向台灣人洗腦，灌輸大中國思想，灌輸"我是台灣人，是中國人"，全面強迫學生學習及講"國語"北京話。

二二八一戰，拆穿否定了"中華民國祖國論"。

 

第三、讓台灣人自己知道台灣人與中國人是不同的族群，台灣人不是中國人

二二八中，那些台灣溫和派及蔣政權下的官僚派菁英組成的二二八處理委員會認同及尊蔣介石政權為中央政府，要各地反抗的台灣人安靜等候蔣介石的佳音。然而，各地的抗暴烽火不息。明言之，廣大台灣民眾並沒有加入那些台灣中國派菁英知識份子的說法，去認同蔣政權一再向台灣人洗腦推銷的祖國論。

二○○六年二月二十七日馬桶在一場研討會中說：「二二八事件並不是族群衝突，而是官逼民反」，這是標準的中國史觀的說法。以前蔣政權及馬桶透過此說法淡化在台中國人與台灣人民的敵我矛盾，為其中國黨政權漂白。

二二八不但是台灣所有族群對外來中國人的衝突，而且這種衝突不可被矮化為單純的所謂“本省"和“外省”族群的衝突。這是台灣所有族群即台灣民族和中華民族敵我矛盾的戰爭。“本省"和“外省”是後來蔣政權為了便利其統治而刻意喊出的詞語。當年，台灣人稱他們為阿山！明白表示是不同的民族。

人類思想及社會變化是經年的日積月累而成，中國人及中華民族的概念跟台灣人與台灣民族的概念是同一時期發展形成出來。以前﹐並無“中國人﹑中華文化或中華民族” 的說法。鄭成功說“反清復明”﹑孫文的革命說“驅逐韃虜”，這些是漢人語言口號。“中國” 更早歷史上有所謂五胡﹑吐魯番人﹑突厥人﹑金人﹑唐人等記載。至於史可法,文天祥, 岳飛等人被中國黨炒作成(“漢人”)民族英雄﹐而秦檜﹑洪承疇﹑吳三等則被稱為漢奸。岳飛 “滿江紅” 詩中所寫的“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血” 赤裸裸的道出“中國人及中華民族” 的概念還在雲中深處。 還有，每年他們仍然在遙祭莫名其妙的＂黃帝＂。

這些歷史事實清清楚楚的指出那是漢民族的民族立場和民族氣節概念﹑中國的統治階級在1945年(甚至2000年)以前存在此思維﹐一般人更不用說了。諷刺的是﹐當台灣人提出「我們是台灣人，不是中國人」的台灣民族概念時﹐他們才恍然發覺他們所宣傳的“中國人﹑中華文化或中華民族” 與歷史事實是不同的，歷史所說的是大漢族的事。中共中國的中國人比較先知，急急忙忙作更改﹐例如在2002年﹑歷史教学大綱修訂岳飛文天祥不再是“民族英雄” 了，而中國黨的中國人就慢條斯理，仍然在教育台灣學生那些以漢人觀點的中華民族古代英雄。

自認為中國人，中華民族的中國黨統治階層分不清漢人，中國人、中華民族，不知道＂中國＂一詞是什麼碗糕時，他們説，中國是台灣人的祖國是神經錯亂，毫無意義。可恨的是，他們卻用“中國人﹑中華民族”來霸凌台灣人，把台灣人當殖民下，岐視台灣人。

顯然，歷史事實已經指出台灣人民與蔣政權中國人是不同的民族，即使在一些比例上有相同的漢族關連。二二八時，"官逼民反"僅僅是導火線，台灣人不分客家、福佬及原住民共同出來，除了抵抗蔣臭頭的陳儀暴行外，見到路上的“阿山”也抓起來修理。台灣人視“阿山” ("外省人"中國人)為攻擊目標，是族群間的矛盾，這種矛盾不可被簡化成＂洩恨＂對象的行動，更不可矮化如同美國境內黑人與白人的族群衝突矛盾。這是台灣人和中國人的敵我不同民族的矛盾衝突。這種普徧性修理“阿山”的行動，使一群有人道主義的台中市台灣人警覺，把當地的“阿山”集中在台中師範保護，以免造成更嚴重的後果。

然而這種台灣各地都發生的修理“阿山”的行動，正是顯示二二八當年，各族群的台灣人已把“阿山”視為不同於台灣人的國族。圖四照片是，日本人在戰後被遣返日本時，台灣人並沒有加以報復。顯然，台灣人修理中國人，明白表示，不認為是跟中國人是同一國人。所以，二二八是台灣所有族群對外來中國人的衝突，是熱烘烘的烽火發出台灣人與中國人敵我矛盾的怒吼戰爭。

二二八中，台灣人民以反殖民心理向中國蔣政權奮勇反抗，蔣政權軍隊也以殘酷對代敵人方式槍殺台灣人民。一個所謂的祖國會如此好無留情的殘暴殺害其同胞嗎？

臺灣人民與蔣政權一戰，很顯然的，在顯微鏡下，二二八徹底的證明台灣人與中國人是不同的民族族群，台灣人不是中國人。

第四、顯示台灣文化與中國文化相異

赤藍中國黨一再洗腦、教育台灣人變成中國人，只是他們沒說出中國人下面的"奴才"兩字，也不說是奉聯軍之命代為接收台灣，他們把台灣人當奴才，能榨就榨可剝就剝，台灣人反抗時，當然就是無情的殺戮與鎮壓。

蔣政權要把台灣人當奴才，二二八後，蔣政權卻在台灣全面性的批判説，台灣人受到日本教育的奴化才導至二二八。這個論點正是點出了台灣文化在當年有別於中國文化。這種文化差異在二二八總結顯示出來。

前述第一項中所提，日本因子在戰後仍然存在，二二八後隨著中國黨的高壓統治，臺灣人在五十年代開始懷念起「日本時代」的種種，台灣社會到處燃起懷日的台灣文化，東洋日本文化風味已是溶入為 臺灣文化中不可或缺的一大部份，日本文化電影，歌曲及飲食很快在台灣盛行， 日本電影例如！【櫻花戀】文藝片，日本武士歷史片【宮本武藏】， 【山本五十六】戰爭歷史片，和石原裕次郎和小林旭的武打片等都非常受台灣人歡迎，，場場爆滿。而且日本色彩的台灣電影及歌曲也跟著發展。滿街是日本歌曲及日本曲的台語歌。當時台灣人更是風靡日本最著名的女歌星美空雲雀。那時也到處流露著新台灣文化，台語電影業也有一片艷陽青天，感人的台灣曲台灣歌轟動洪一峰＜舊情綿綿＞，文夏「黃昏的故鄉」，風靡全台。

日本因子情形嚴重，使中國黨政權在後來五十年代末期開始禁映日本電影，禁唱日本歌，限制日本貨等。可是，今天即使臺灣與日本已隔離超半世紀，日本因素並未在臺灣文化中與日遞減，反而更加深刻 ，台灣人到日本旅行最多，年輕人更是流行「哈日族」。

這種現象是二二八革命產生的果。上述二二八革命討論所述粉粹在日本投降後初期，一些有發言權台灣菁英士紳及拿筆桿的文人所說所寫台灣人民熱烈歡迎蔣政權＂祖國＂論；否定"中華民國祖國論"，讓台灣人自己知道台灣人與中國人是不同的族群，台灣人不是中國人等作用，暫時解除中國殖民政權加之於台灣人的思想枷鎖，台灣人原先的島國文化加上五十年日本統治下增添的日本文化，形成新的台灣文化。大大降低中國文化在台灣文化的份量。

第五、保持現殖民狀政治（改革）菁英派的領導無法維護台灣人民的安全，更坐失獨立建國良機。

在二二八期間，各地台灣政治菁英士紳出來成立二二八處理委員會（處委會），一方面尊蔣臭頭政權為中央政府，提出要求台灣自治等政治改革方案，另一方面呼籲民眾不要再盲動反抗，目的是為保護一般民眾，但也給了蔣政權在台的陳儀為首的大小黨軍政官員有湍息機會，讓蔣介石有時間派遣軍隊到台灣，結果不但所列改革政治訴求完全被丟到垃圾桶，使他們被殺，無法保䕶台灣人民。而且相反的，更造成上萬無辜台灣人民慘被蔣軍殺害。更波及更多的菁英在往後的白色恐怖時期完全被捕、被殺。造成蔣介石1949年退到台灣後，長達四十年的戒嚴獨栽統治。

這些台灣政治菁英士紳基本上是保持現狀派，在台灣各地抗爭順利進展時，一方面向惡魔嗑頭，提出要求改革。另一方面要各地台灣人放下武器。他們看不清蔣臭頭的狡滑殘忍面目，不正確的領導。他們沒有代表台灣人尤其正在作殊死戰的台灣戰士向國際發聲，呼籲支持台灣人民反中國殖民，求解放的抗爭訴求。不但使台灣失去數寶貴生命，尤其是台灣人一代精英；更坐失獨立建國良機。

我們理解二二八家人要求真相，追究元兇。然而，二二八真相和追究元兇的工作已經進入轉型正義的執行，全在保持現狀的民進黨蔡英文手上。就台灣人的整體觀點而言，我們要以台灣人立場正確的詮釋二二八和其歷史意義。

我們認為由上面的討論，台灣人必需摧毀二二八以前不存在，而以後中國黨才在台灣向台灣人民洗腦灌輸的「中國祖國，中國人，中華民族」的思想，同時完完整整的建立「我們是台灣人，不是中國人；台灣是我們將建立的國家，台灣中國，一邊一國」的台灣意識。台灣人要大聲向中國人﹑向世界說「台灣不是中國人的台灣，這是台灣人的台灣，台灣人沒有所謂的中國祖國。不管台灣海峽兩邊的中國人如何定位台灣，台灣海峽兩邊的台灣人堅定認為台灣是台灣人民的台灣，永遠是台灣人民不可分割的部分。」

我們台灣人還要知道，台灣不可也不能保持現狀。保持現狀不可能革新改革，慎防假保持現革新狀的台灣政治精英，以種種理由誤導人民，說「中華民國等於台灣，台灣就是中華民國」並藉此剝奪，限制和阻止台灣人民公投制憲，正名台灣國名的人民基本權力。

如此，台灣才能快速成為一個國際承認的法理上主權獨立的國家，二二八才不會重演。

這是我們所認為二二八革命的新詮釋和歷史意義。

 

 

 

 

（註一）二二八事件與族群問題｜李筱峰教授個人網站
（註二）臺北州

（註三）'Red' China stamp fetches record
"The Whole Country is Red" - except the designer left out Taiwan

2018-02-28