學佛的初步觀察

在佛法中最常見的現象就是任何東西或名詞，可以被否定（壞義）也可以被肯定了（好義），端看其出現的上下文脈絡。例如：大多數地方破斥 語言（名言）不好、分別不好，好像「本質上」它們就是不好的；但是在另一些地方則又出現諸如：（佛、菩薩最）善說法、如理分別、正分別等，令人困惑不已。

又如最常見的五蘊：色、受、想、行、識，它可以是壞義的五取藴，但也不一定凡是五蘊就是壞義的五取藴，聖人有清淨五蘊身心- 就沒有「取」（「執著我相」的壞義，）了。因此讀佛書遲早必須學會辨別區分的事就是：見到 任何X被破，就意味它是因著相（壞義）才被破。相反地，只要沒有著相時，它就是可以不被破的、不成問題的。這也是古人說的「破執不破法（事物）」的意思。

在佛法中上述的區別常常以「凡聖、愚智所見不同」的形式表現出來。比如，凡聖倆人同樣見色、聞聲、說話等事，凡愚就因著相而被束縛，聖智就不會不自在，反而逍遙自由了。為什麼？關𨫡就在於「著相」（執著其相）。擧一個最平常事來說：你在街上偶然見一美女，她的色相吸引住你，幾秒地一直去看，眼睛捨不得離看身，直到她不見了為止。首先你是看到一女人或是她苗條身材、或是長美，因為她的外相（外表）很可意可愛，你才喜歡一直看著他，甚至走過還要回頭觀看。這時要注意到：一個小孩子因還不懂事不會去注意她，又有另一個人可能正在想什麼心事，任她飄身而過，並沒注意到她的存在。但是也有這麼個人，的確注意到美女迎面走來，甚至也覺得長相很美，但卻又不執著。上面這第一個人就是「著相」- 他看到美女心甚歡喜而著其色相，捨不得離開它。可以想像，這個人看到醜胖女人很可能因嫌惡而避開她，這是普遍的人性了。反之，（歡喜）見到而又無動於衷，就有非凡的氣象了。

因為同樣地看到這女性色身相而有不同的反應，經過如實的分析，都出現這二個步驟：1）看到色相 及 2）好惡分別。對一般人而言，二者幾乎是無法切開的，美女和可愛相連在一起，醜女和嫌惡又相連而現。然如仍應做出二段的描述：在1）的部分，因為絕大多數人都是看到色身的「定相」-以為她的形相會一直不變、就這樣子可意，進而2）吸引人一直喜歡看。其實佛法的無常義就要告訴你這個 一直的「定相」是個妄相、假相，不要被它所騙，更不要被勾起2）好惡分別的 重覆性輪轉(repetition)。佛法最基本的「四念住」觀法就是要教你應隨時aware （了知）這個色身的定相是不存在的，它正在剎那變異，只是你一時看不到而已，幾年後會變老，死後則成白骨等等事實。佛法的不淨觀即是在伏滅你的熾欲。這時一個人對色相的執著就不那麼強烈了。反之，對一般未經訓練的人而言，一看到她的色相就著相，而且重覆地如此去養成一生中的各種惡習、陋習。因此應該說，會如此去了知的人就大有慧根，這也就是凡聖之別的根源了。

這樣的道理，瑜珈師地論卷17（6册本第二冊p15）如是善說：「諸受欲者，於欲中不正思惟取其相，亦取隨好，即於彼欲便生愛染，受用耽嗜，乃至堅著。又於諸欲不如實知有眾過患，所謂 諸欲 無常虛偽、空無有實、敗壞之法、猶如幻事、誑惑愚夫。」（按：最後五個4字句- 可能是佛陀生前的「口頭禪」！其中「敗壞之法」稍有點過分，因為只對凡夫才成敗壞之法，對賢聖則如如不動，不成敗壞之法。此文增補文33）