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奇思異想 集49

◎ 林良彬

維根斯坦的名言

1. ” 快樂人的世界不同於不快樂人的世界 ” The world of the happy person is different from that of the unhappy person.”( Tractatus 6:43)

我解釋為:每個人在成長中所達致的理解或「境界」是不同的,例如前者在世界中可看到更多正面、美好的事物,甚至看到這個世界就是天堂;後者則只會看到負面、不愉快的事物,甚至把這個世界看成是地獄。因此,佛家説的六道輪迴或五趣輪迴,説不定也只是人的認知問題,而不是真有客觀存在的六道或五趣。一個很有力的理由是:中世紀的但丁寫了名著《神曲》,有人問説:你既沒有去過天堂或地獄,為什麼描繪的如此逼真?但丁回說:全由人世間萬象取材的,再加上想像力。

 2)邏輯是先驗的  “ Logic is transcendental .”(6:13)
我解釋為:Logic 是人類說話或思想可能性的條件或預設,即任何人都不可能有意地(intentionally)違反邏輯地說話或思想,別人會立刻查覺你說話「語無倫次」,例如你不能說:「此地現在下雨,也沒下雨」「白就是黑」「我是他父親,他是我父親」…等還不用等到經驗去檢証,光從語詞意義本身就可查覺到自相矛盾的話語。Logic demands that you are not talking non-sense. 當然,很多時候我們講話會自相矛盾而不自知,邏輯分析就是找出你的思想或話語中隱藏的自相矛盾之處。

3)”永恆性eternity ,不是時間中的延綿不絕(duration ),而是無時間性(timeless),現在活著的人也可以是永恆的(timeless)。”(6.4311)
我解釋為:智者看得明白透徹-例如佛法的般若空慧,人生的任何剎那即是永恆;這可能會振奮人心,因為人不必再關心死後有沒有永續性的問題,但是愚者皆以為靈魂在死後可以永續,還可擁有記憶和想像能力,因而仍可回憶今世前生。

 4)” 即使所有可能的科學問題都獲得回答,我們的人生問題仍然毫未觸及。”( 6.52)
我解釋為:此中的人生問題是指人存在的意義或價值,科學只探討事實問題,根本不能解決它。我且以維根斯坦自己的話説明之:” 神秘的不是世界如何,而是其存在這個事實!”( 6.44)” 從永恆的觀點看世界(Sub specie aeternitatis , under the aspect of eternity=timelessness),即是將它作為一個整體,一個有限的整體來看;對世界之為有限的整體的感覺,此乃神秘的東西。”(6.45)又” 世界的存在卻是奇蹟。” (Notebook p.86) “ 我們可以把人生的意義,即世界的意義,看作上帝。”( 同上p.73)” 對於(神秘)不可言説之物,必須沈默以待。” (Tractatus 7,最後一句話)愛因斯坦也說出相似的話語:「我們所能體會的最美最深的情感是(關於一切存在的)神秘感。它是一切科學、宗教,甚至藝術的播種器。不懂得這種情感,不會稀奇和驚服的人,雖生猶死。能知道確有我們所不能測知的東西存在,表現為最高的智慧和最輝煌的美,我們遲鈍的官能只能略知它的皮毛;這種認識、這種感覺便是虔敬信仰的核心。」

 

林良彬奇思異想集

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