我嘗觀察此間小學、中學的教學與教材，並與自己在台灣所受的教育做比較，兩者實質上差別甚鉅。在教學方面，台灣多強調背書填鴉，少講求思考活用，也缺乏口語上發表與應答的訓練，眾所周知，略過不談。在教材方面，語文讀寫及數理科學等基本課程大致相同，立身處世的社會教育則迥異其趣，個中最大的不同處，在於對自己社區的認知與關心。這裡的學生學習本地的環境及文化，小處包括附近的郵局、銀行、圖書館、消防隊、超級市場、跳蚤市場、商業中心、------，以及市區的政府機關、動物園、植物園、水族館、博物館、藝術館、音樂廳、劇場、古蹟、名勝、------；大處包括本地的歷史、地理、氣候、節日、風俗、禮儀、政制、選舉、農工商業、法律常識、------，得以熟習生活圈內和日後踏入社會必懂的事物。也及於土著哈族人的歷史、語言、文物、習俗、舞蹈、歌曲、------，讓哈族人及非哈族人一同，對生於斯、長於斯的鄉土有所認識。他們的教育從 Ground Zero(立足點)出發，熟悉環境及日常事務，縱進歷史、橫蓋地理，由本社區、本鄉鎮，擴散到本縣市、本州，然後本國、鄰國，至於本洲、世界，從而深明一己的本分和定點，養成對自己的國家社會有歸屬感與責任心，進而備妥躋身地球村。

反觀過去在台灣所受的中國教育，從大的層次來看，「本國」歷史全是中國古代史，不見現代史，也不提時局，更避談台灣；「本國」地理亦全是對岸的中國，台灣似乎不存在。於是，台人通曉官版的中國史，對王朝興亡、人物忠奸，無不瞭若指掌，但對吾族父祖的世界以及台灣的古往今來，一概茫茫渺渺；熟知神州大陸的河山風物，卻身心無涉，而福爾摩莎的山川、物產、氣候、城鄉、風土、人情，生息攸關，反而懵懵懂懂。長此以往，台灣人的民族性變得懸浮不著根，不能腳踏實地，不知實事求是，沒有具體的自我定位，沒有明確的國家認同。從小的層次來看，不明銀行、稅務、股票、法院、------等的運作，對日常生活的基本知識常嫌不足，公私辦事都得自己去摸索；不識地方歷史、人物、古蹟、民俗、宗教、族群、特色、------，昧於家鄉的環境與淵源，落得失根淡漠。例如我小學六年在虎尾，對全島第二大的虎尾糖廠一無所悉，也沒參觀過；不聞本鎮出了一位抗日英雄羅俊，四十年後自修台灣史才「後知後覺」；雲林縣有幾個鄉鎮、相關的位置、各地的特性等，概皆「不知不覺」；對自己的家鄉尚且陌
生至此，遑論台灣！中學六年在台南，對台南一中的校史，渾然無知；台南是開台首府，歷史悠久豐富，名勝古蹟甚多，因為漠不在乎，始終人地生疏，赤崁樓、安平古堡、億載金城等，從未想去看看，也不知在何處，長年居美後回鄉才特地去尋幽探勝，距畢業離校，已四分之一世紀矣！其他類似的事例滿籮筐，不及備載。

課程內容亦多缺失，邏輯學、政治學、經濟學、法律學、社會學等的基礎教材都付諸闕如，如此教育出來的學子，往往不懂邏輯是非、不能明辨致用、不會獨立思考、不具必備知識，對國家的政經、社會的事務，一知半解，多不濟事。三民主義、公民、四書，強記死背，流於教條。國文中大部分是古文，背誦而不解析，只要能翻成白話即可；今文則多官樣文章，隱藏洗腦的毒素，簡直是當局的宣傳工具，不講文學的深邃與美妙，不教文章的做法與運用，台灣人乃淪為沒有文學素養的民族。音樂課學得樂理及唱歌，不識詞曲作者，不懂音樂欣賞；美術、勞作，老師沒教，學生沒學，習作無不瞎摸，草草交差了事，既無畫作的技法，亦無鑑賞的眼光，台灣人又淪為沒有藝術涵養的民族。這種敷衍、浮淺、偏頗、狹隘的中華文化教育之下，人人深受其害，其實連編書的、教書的也都是受害者而不自知，直接影響到國家民族的健全與發展，以及迎向國際應對全球事務的能力。

上述的「中國化教育」既是病態也是毒計。除了中華文化中「貴古賤今」、「貴遠賤近」的荒謬傳統，加上夜郎自大近乎無知的傲慢心態之外，歷來中國認定台灣為「鳥不語，花不香」的異域，藐視台灣人是「男無情，女無義」的異族，國民黨亦不把台灣人當中國人看待，不啻「貴中賤台」！既已走投無路、落難棲居，便在台灣「乞食趕廟公」，喧賓奪主，深恐台人反抗自立，為求易於統治掌控，蓄意施行愚民教育，製造順民，又企圖掩飾對台人「不同族類」的歧視，強將台灣人塗成中國人，藉教育來洗腦誤導，使其盲從歸附，但知中國而無台灣，自認為中國人而非台灣人。詭計果然得逞，台人遭蒙蔽壓制，被當做二等國民，劃出政治、經濟、語言、文化等的權力圈外，受害極深又長遠，甚至賠上國家民族和世代福祉。

台灣人理該站穩台灣的本位，台灣為是，中國為非，而是非分明，應從全盤改造的教育革命做起。

二ＯＯＯ年八月廿日 檀香山

作者周明峰為復健專科醫師 (Emerson M. F. Jou, M.D., M.P.H.)