早年來美，偶爾有人或電話推銷墓地的預購，當時正值少壯，「不知生，焉知死」，誰去顧慮後事？況且身後「定居」何處，無從逆料，父母在台，亦不適用，我總不耐其煩沒予理會。等到久居一地，在此終老入土幾已確定，父母相繼來美，漸趨老邁，墓地之議才隱隱在腦後成形，但仍沒迫切的需要，延宕無妨。每逢國殤日、清明節、或其他場合，常見掃墓人供上鮮花生果在墓碑之前徘徊的情景，皆沒有我的份，不過我明白這事遲早會來；正如在醫院裡照護重病的老人時，看著他們百般受苦，心知世代交替，將來也會輪到自己衰病老死，就像眼前的病患，時間問題而已。有生有死無可奈何，時限終將到來，墓地必須未雨綢繆。數年前家父臥病多時，餘生難期，才驚覺該是準備墓地的時候了。於是走遍全島十個墓園，實地勘察地勢環境，以便挑選最佳所在，首次見識墓園種種，從中
觀察到「猶太人墓園」、「華人墓園」、「某教會墓園」、「某團體墓園」，其中「日本人墓園」給我的印象最深刻，除了烏石墓碑刻上日文姓名及家徽之外，在園區的入口處豎一紀念石柱，銘刻日人移民一百年的事跡，很清楚的標明日人傳統，並與四周散雜的多族裔墓地明顯劃分。我靈機一動，心想何不也設置「台灣人墓園」？建立起台灣人傳統，為我們台美人的子孫留下一個所屬族群的認同
(identity)，有別於其他族群，也不致與華人混淆，台裔後代緬懷掃墓之時，有了祖先聚集並衍展之處，傳統得以延續下去，此乃我們第一代的責任，否則散置各處，不無遺憾。此間台人已安葬各處者才剛數人，已預購墓地者還少，為時不算晚。於是我向同鄉會及教會提出構想，絕多贊同，積極進行後，取得將近五折的團體價(group rate)及優待的貸款方式，選好地點命名「台灣人墓園」(Gard
en of Formosa)，認購七百塊，已售過半，家父適時成為首位安葬者，日後吾家族人圍纍一起，其他家族亦將如是，台美族群聚居而成「永遠的芳鄰」，更重要的在於突顯並宣示台灣移民的歷史軌跡(heritage)。

另外順便提出「家譜」的構想，來提醒第一代移民，不管在台時是否具備家譜，皆有責任為台裔子孫留下歷史記錄，包括記事和家譜，即是為新的世代在新的世界寫下新的歷史首頁，才不致將來子孫尋根之時，只餘斷簡殘篇，抓破了頭仍苦於考據不易。家譜宜中、英文並用，附上照片及錄影帶，記載族人姓名、生歿時地、親屬關係、配偶親家、學經歷、遷徙住地、言行表現、社會活動、紀念
事跡、------等等。我們第一代是移民前的台灣舊世代與移民後的異國新世代，兩者之間的橋樑，最好能將至少父祖二、三代的在台事跡及時代背景盡量寫出，拿來與台裔的新世代相銜接，連結一貫，不使斷層。

一九九八年九月十四日 檀香山

作者周明峰為復健專科醫師 (Emerson M. F. Jou, M.D., M.P.H.)