出草

漢文「出草」意指「獵」，過去台灣漢人稱原住民出外打獵為「出草」，包括狩獵和獵首，後來專指獵首，「獵首」原住民語作「西比爾凱，馬拉荷，拉阿拉兒」，「西比爾」意為遺留，「凱」是語言的意思，「馬拉荷」指族長，「拉阿拉兒」是古代之意，在原住民的文化中，獵人頭乃是祖先的遺訓，神聖至上、光榮無比之舉；獵人頭的行為叫做「母軋軋亞」或「普軋亞」，「軋軋亞」或「軋亞」是「慣例」或「規矩」的意思，亦指「祭祀的方式」，「母」及「普」類似冠詞，有「做」或「實行」的涵義，獵人頭淵源有自，傳承悠久，並非針對漢移民排外以泄恨。其目的非常單純，祇在取得首級，不是為了破壞敵人攻勢或消滅對方，也不是為了侵佔土地或掠奪財物，過去各族多善此道，尤其泰雅族，其動機概分數項：為求種族的生存，非講求武勇精神不可，男子獵取人頭表示勇猛，才算成年，准許臉上刺青，得以娶妻，否則遭人譏笑為膽怯懦弱；蒙受誤會，獵得人頭意謂祖先庇護，證明自己清白；為近親或族長報仇；談婚嫁時，多獵人頭以示英勇過人，贏得女人青睞；瘟疫流行或不吉利事件乃觸怒祖靈所致，須獵人頭向祖靈請罪，禳除不祥；炫耀神勇以博取族人的敬重。惟有獲取人頭，始能達成上述目的，一生當中至少應該獵首一次，否則對祖靈不肖，獵得人頭越多，聲望越高，也越獲祖靈的歡心與庇佑。

獵首行動通常由同族十人左右組成隊伍，有時少至三、四人，多至四、五十人，由族長、長者或幹練老手當隊長，事先計畫妥當，淨身守齋，出發之前祈拜祖靈，全體宣誓，根據占卜及夢兆挑選日期，出發時最年少者須背負一種紀念戰功的背袋當做護身符，途中若遇凶兆，即折回另擇吉日，到達目的地時，放下紀功袋及糧食，舉行袚凶、宣誓儀式，分配牽制、襲擊、馘首、警備等任務，才各就各位準備出擊；偵察地勢口道，埋伏伺機而動，或於要道插尖竹，或進草寮火燒之，趁敵人慌忙中跌倒，或張皇失措之際，狙擊對方，迅捷砍其首級，不分男女老少，嬰兒也不例外，但有時不忍殺害幼兒，帶回撫養，視同己出；砍頭的工作多讓給未刺青的青年，首級也多交給他背負，回家後其父兄會送豬隻給全體隊員享用，做為報酬；獵得人頭便火速撤離，回到原先藏放物品的地方，人頭用草葉包裹，裝在一種特製的背袋裡，回途遇到溪水，則清洗首級，在額頭直割兩條細縫，貫穿打洞，用藤蔓串起打結，便於攜帶；沿路用茅草綁在樹上，在岩石上放置打了結的茅草，留下凱旋的記號，以示炫耀；抵達族社就大聲報喜，並以獵得的火槍放空彈，全社男女老少出來迎迓，獵首者自我宣告，風風光光地接受歡呼，人頭帶回家裡，眾人齊集而來，誇讚慶祝；然後在血淋淋的人頭灌些酒，供奉粟飯或番薯，舉行招魂式；社內殺豬、做餅，唱歌跳舞，暢懷飲酒，通宵達旦，狂歡不輟；隔日把頭帶到族長家裡，供應酒肉，眾人圍著人頭載歌載舞，大吃大喝，再把人頭放上正式的人頭骨架中央；此後全社停止工作幾天，群集人頭骨架之前，又飲酒跳舞，每天有人將食物塞入人頭的嘴邊，年輕子弟用自己的嘴巴接過來吃，藉以訓練膽識；有人用通草、藤蔓、木塊製成旗幟，掛在獵首人的屋緣，顯示榮譽；有的人在刀背或槍托上刻下記號做為紀念。獵首儼然是人生最大
樂事。

獵首若失敗，祇得投身懸崖自盡，避免被敵人鹵獲首級；如果同夥有人被殺，便把他掩埋或隱藏，並將所獲人頭和戰利品，連同所攜帶的護身符，一併丟棄；出草失敗乃奇恥大辱，祇能趁黑夜偷偷溜回，或野宿至族人獲悉前來接回，等日落後才敢入社，脫掉衣服佩備，置於屋外，光著身子進屋，翌日請巫婆作法消災，預備用於慶祝凱旋的酒，必須倒掉；獵首隊隊長要對死者的家屬提供賠償，對負傷人員負擔治療費；他們認為獵首失敗，一定是社內有人行為不軌，觸犯祖靈，一旦找出嫌犯，必要求賠償、殺豬、舉行除凶儀式。獵首隊謹慎再擇吉日，雪恥重來。

從人道的觀點來看，獵首是野蠻殘忍、萬惡不赦、絕不見容的罪行，原住民接觸漢人與洋人之後，才知神聖的傳統竟是嗜殺大罪，著實大吃一驚。時移勢易，原住民早已融入文明社會，出草成為歷史陳蹟，留給後人幾多驚心與惶惑。

作者周明峰為復健專科醫師 (Emerson M. F. Jou, M.D., M.P.H.)