此次，日本的「大和民族」精神，在東北大地震的浩劫當中展現無遺，讓世人為之肅然起敬，特別是「五十壯士」義無反顧的犧牲精神，更憾動人心。「大和精神」、「大和魂」「武士道」或「日本精神」，不再是個抽象名詞或是父執輩口中的贊歎語，而是活生生的典範示現在眼前。這種日本獨特的「大和魂」，究竟如何根植在日本人的心靈上，的確值得吾人探討。

首先就大和民族的形成來看，據《後漢書》，約於紀元前後日本有百餘國分立，二世紀時陷於大吞小爭戰的混亂局勢。及至三世紀魏朝時，有「邪馬台國」女王遣使至魏。三、四世紀時，「大和政權」成立於本州的畿內地方﹝奈良盆地﹞，此後日本逐漸步向中央集權的國家體制。七世紀開始，日本接觸魏晉傳入的佛教與藝術，史稱「飛鳥文化」，此後再與唐朝更有密切的關係，及至十二世紀為止的五百多年間，日本從魏晉唐的影響之中，漸漸發展出獨自的日本文化。

十二世紀末葉，源賴朝成立鎌倉幕府，開啟武家政治之先河，皇室公卿大權旁落，在武士階級的主導下，庶民抬頭，日本進入文化創新的時代。宋代傳入的禪，在此時期成為武士階級的修行日課，透過禪的修行，提昇心靈的境界，陶冶品格，成為高潔正直的武士。換言之，禪就是武士道的基本哲學。為期七百多年的武家政治，終於奠定了日本的「大和精神」的基礎。所謂的「大和精神」，就是以武士道為中心的實踐哲學。

「大和民族」理所當然發展出日本獨自的「大和精神」，毫無疑義。然而，在檢視我們自己的「台灣精神」之前，我們的「台灣民族」究竟在何處？必先要有「台灣民族」之成立，始能發展出所謂的「台灣文化」，進而自然的形成「台灣精神」。目前，台灣連國家的意識都未能一致，有人自認是台灣人，也有不少人自認是中國人，也有人兩者皆是；在這種情況之下，如何能夠建立一個「台灣民族」？更何況，若台灣人自己還不覺醒，貪圖一時之利斷送台灣的生機，拱手讓野蠻專制的中國來統治，在此情況下，「台灣民族」一詞，終將成為不可能實現的空談而已。

是故，當前首要之務在於「台灣意識」的宣揚與啟蒙，讓不同背景的人體認到與台灣生死與共的必要性，以台灣為家園，誓死保衛台灣，為子子孫孫建立一個安居樂業的淨土。若台灣能在一個正常獨立的國家之環境下，不受外力干擾，時間一久，水到渠成，自然就會形成「台灣民族」。

郭敏俊 3-27-2011