人民是構成國家的要素之一，天下沒有只有國號而沒有人民的國家，在現代的國際社會中，不管是君主立憲或民主國家，莫不以人民的福祉為優先，為人民謀求幸福。然而，在極權統治下的國家，其人民只是統治階級的工具而已，被驅使奴役的「物體」。特別是中國，人民可以充當砲灰，人民可以充當刑具，人民可以充當野獸，只要統治者要人民怎樣，人民只能照辦，違逆者科以刑罰；不僅如此，中國更把人民視同敵人，以超過國防預算的鉅額經費構築一個天羅地網般的特務系統，以監視人民的一舉一動。

對照於中國的野蠻與專橫，西藏精神領袖達賴喇嘛致力西藏流亡政府的民主化，更顯示出天壤之別的人心境界。達賴喇嘛於三月十九日在達蘭薩拉大乘經苑的講話中，再次強調退出政壇徹底民主化的重要意義。他說他小時後親眼看到西藏傳統制度下的不公正事情，覺得必須改革，特別是如何轉化西藏的舊有體制為民主制度，是他一生最大的心願。今年三月十日西藏抗暴五十二周年紀念日，他正式向世人宣示退位的決心，並將政治權力移交由民主制度產生的新內閣。

他更說第一世至第四世達賴喇嘛都不曾擁有政治權力，純粹是宗教師；第五世達賴喇嘛由於蒙古固始汗的幫助，而擔任政教領袖。他說：「如今，二十一世紀了，改變是遲早的事。靠外在的壓力改變，我覺得是對前世們的聲譽的沾污。」「自第五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措時代起，形成了由達賴喇嘛擔任西藏政教領袖的制度。我是第十四世達賴喇嘛，作為達賴喇嘛的轉世，自願的、欣慰的、自豪的移交政治權力，是非常合適的。這件事情，除了我，沒有任何人能決定，所以，我做出了決定。」

此外，就人類的普世價值──民主制度──而言，達賴喇嘛舉印度為例：印度是一個人口龐大的極其複雜的國家，文化、語言、東西南北都不一樣，但是，因為實現民主、法制、言論自由、新聞自由等，所以，印度社會是非常穩定的。至於以極權鞏固權力的中國，達賴喇嘛說：「中國的極權，到處都是麻煩。最近，中國政府的新聞透露，維穩開支大於國防開支，就是說，內部的敵人多於外部的敵人，這真是讓人臉紅的事。還說『人民政府為人民』、『共產黨是為人民服務的』。」

中國雖然成為世界第二位經濟體，自詡「和平崛起」，仍然像拿刀叉吃人肉的野蠻人，不但視人民如敵人，逮捕政治異議人士，更以「核心利益」、「國家尊嚴」、「領土完整」為藉口，不惜與鄰國甚至美國生事磨擦，藉以轉移中國內部嚴重的人民不滿情緒。其實，中國自身的貧富差距日愈擴大，官僚體系的嚴重貪污，貨幣貶值，東突厥與西藏的獨立呼聲日漲，諸種問題，使共產黨的統治階層對人民更加疑忌，寧可花大錢監控人民以鞏固政權，也不願去改善城鄉差距等等「為民服務」的事。

台灣的馬英九之藉司法迫害前朝從政人士，甚至以種種手段禁制人民的批評，用以掩飾其無能，這種行徑與中國之與人民為敵無異，台灣人民必須把這種背反民主箝制人民自由的毒瘤連根鏟除，台灣才能真正的實現民主。

郭敏俊 4-13-2011