什麼叫清淨心？

一切法中，心法最勝，是故佛經說：「心淨故眾生淨，心染故眾生染」；亦由此 心故，眾生或著生死、或証湼槃；所以佛法最重於修清淨心、去染污心。

因此佛教可定義為實踐如下三次第：1）諸惡莫作、2）眾善奉行、3）自淨（淨=空）其意。
1）和2）可能只出於染污心-避罰求賞之機心，故必須求得3）心的淨化。即 出自清淨意念主動地去行為，例如 行善布施不出於 欲求得善福果報，而是三輪清淨，不能一直念著我在布施別人。因此沒有布施者、布施物、受施者之算計分別（或名 三輪體空），才是最清淨善行。
能行最清淨善行，就會獲致心靈的清淨、愉悅、自在，也就是得到湼槃境界了。

關於三輪體空，還有深刻的哲學內容，簡述如下：這可應用到任何三項事物或概念（items)，不只限於布施者、布施物及受施者三事；例如見者、見（的動作）、所見物；去者、去、所去處；貪者、貪、所貪物；都是相待而有。試想它們三者的關係，凡缺其一，其他二者也不成立。例如：布施這行為 不是抽象的自己存在著，它必須有施主及受施人才能成立。又如果沒有施物及受施者，何來施主的存在。這樣的「語詞或概念之關聯性(verbal or conceptual relativity)的分析」，在龍樹的《中論》中是常見的。

龍樹《中論》第二「破去來品」的青目註解說：「如是思惟觀察：去法、去者、所去處，是 （三）法皆相因待。因去法（去法=去這件事）有去者，因去者有去法，因是二法則有可去處。 （它們三者皆）不得言定有，不得言定無，是故決定知：三法虛妄、空無所有，但有假名，如幻如化。」整個中論的主旨在最後四句16個字。

既可應用到三項，自然也可以適用到二項items ：主客、自他、彼此、見者和見，能見和所見等。，佛經中常見的「不二」法門，就是指這個道理。

再下來，也可以運用到四項items（如：貪者、貪物、貪行、貪果），隋天台智者大師在《摩訶止觀》中廣為運用四個事物關係模式的分析（四運分別）如：未念（心未起）欲念（心欲起）、念、念已等四項(見《摩訶止觀》p.85，佛陀教育基金會印本），只都在指出它們（無論二、三或四項items)的相互依存，故各項皆無自性、沒有孤立自存的性格。但是凡夫受到「語言、名字、概念的誤導」很容易把原本相互關聯的事物看成 個個獨立、分別的存在。

佛法說「一切皆空」就是要人們了解：一一事物並不是個個孤立自存的，因為沒有這些東西，故說它們是空的。

總之，說一切皆空，不是說一切卻不存在，而是讓你看到「一切事物是相關聯的存在」。