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奇思異想集 71

◎ 林良彬

反思數則

1)「愛」的二義

關於「愛」字,意義分歧大,宜先區分出二種不同的愛:

a)男女愛 - 和性(sex)有關、有所得的,即使夫妻成為一體,他們只對自己的子女有愛和關懷,並不太關心他人、他人家庭和外界。這時即使母愛也僅限於一己之家。

b)非男女愛( 無所得的,主動的慈悲、關懷,布施),如佛、菩薩或上帝的愛- 或可以說是母愛的無限擴及外人、外界,所謂的「愛屋及烏」是也。這是聖賢無私的愛,我們凡夫俗子難矣,至於世間亂愛、不倫放逸,則非此所談!

2)今觀此業-
業若過去,過去已謝,云何有業?
業若未來,未來未有,云何有業?
業若現在,現在念念不住,云何有業?
念若已去,即屬過去,念若未至,即屬未來,即起即滅,何者現在?
若言去時,有業名現在者,(當問)去時是業?(或)去者是業?為當去時去?或 去者去?(然都不可得。)
現在既無,業亦叵(不可)得,三世推檢,橫竪搜求,善惡諸業,俱不可得,畢竟清淨(清淨=空)。
而(人們仍在)言善惡業者,(此)但以世間文字假名分別,不可一聞「名」即謂為「實」。
(按,即人人應知:一一名言或概念 乃是吾人假名方便施設,它們對應不到一一實體、自體、自性,名所指謂的只是假名有、宛然有、如幻有,吾人必須知幻為幻,知幻即離,知幻得解脫。一切本空,生死輪迴如幻!湼槃亦如幻,依於心的慧覺而已!不悟(無明)為生死,悟(明)則為湼槃,明、無明之差而已,且二者亦假施設,但名無實。)
所以者何,本求理實,
不求虛名,虛名無性,雖強分別,如指虛空。
因此,業無作受,三諦俱寂。
(天台智者大師:摩訶止觀八卷下,P627。Sunya 斷句,亦略為説明文義)

3) 容我再做一聯想:戒賭、戒煙、戒酒、戒色、戒毒和戒貪恚癡(佛法的三毒)等等,其實本質有些一樣,即:你的知見、觀念想通了沒?如果明知它不好還硬好之,這豈不是應了佛法說的「顛倒執着」!儍瓜才把惡(無益)的當成善(有益),把必輸當成可贏,把苦的當成樂的,你難道要一直當儍瓜,一直無明下去!所以人要能真誠的反省,利用正確的知見和觀念,洗滌你心靈的汚染,直到面對真實!

4)
古人說:君子之交淡若水,小人之交甜如蜜。
甜如蜜表親膩,不易交情絕,有什麼不好?淡若水?冷冰冰的假客套,有什麼好?還有,因為淡若水,交往中一絲意見不合,還不是就吵起架,翻臉不認人?!

5)
馬太福音7:12 :「因此在任何事上,你們希望別人怎樣對待你們,你們也應當怎樣對待別人。要知道,這就是律法和先知的教導。」
這是「己所不欲 勿施於人」的同義語,一切宗教倫理、道德,甚至法律的準則就是它可普遍適用於一切人的行為,不應有特權或例外。例如:你不希望他人暴力傷害你,你也一樣不應暴力傷害他人!(想起唐山流氓例子,必須有人好好整治牠們,直到害怕法律的懲教為止!)
依上述所提,即使邪惡政權及流氓們在公開場合也都偽裝的說要服從法律,但他們是雙重標準,法律不能適用於他們及政權本身。而我們心中的真正法治必須有普遍性的標準,沒有特例,任何人違反之則懲罰、教育!

 

林良彬奇思異想集

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