硏讀四十多年的佛書，大約在十五年前才獲得「空勝解」的突破，這個體悟的內容其實就是釋迦、龍樹、彌勒（或無著）三聖說法的核心內容-全部的語言或概念只是假名施設（相對分別），不能「隨名執實」-執 名言概念的「所指」（指謂referents)實有自性、本質之實體物（絕對分別），在這個意義上，經文常說：勝義、真如離言、不可說！（關於這點下文有所說明）
三聖皆在破上述這個「絕對分別」（自性見或 遍計所執性）。這也是一切佛經中一直在駁斥的「壞義的分別」-戲論分別。
以下且用現代人都能理解的「切蛋糕」作比喻說明：我們生日切蛋糕，不論說切成二片、三片、四片或任何數字的片數，我們當然以為蛋糕實際上被切成了那麼多片。現在把「蛋糕」看成「緣起無常生滅中萬象相依的整體」，三聖要告訴你的是：你以為切割成真（不論多少片）的一一事物，實際並沒有被切割-因為事物本身像流水一直異動著，你其實只是在思想上以為切割了一一個體，但事物本身並沒有被 絕對地切割、被戲論分別 出來。
三聖都指出：一旦了解我們的語言、概念皆是假名方便的施設，只是相對分別，不是絕對分別，那你就現量看到萬法（密切不可分割的全體）的實相、真理。
這個 「諸法實相」可從二面來看：1）從勝義諦來看，一切皆空，沒真實切割、絕對切割，事物本身不可說；2）從世俗諦來看，一切只是假名說，可說但只是相對分別、相對切割。又，與勝義諦相對應的是 1）根本無分別智（證真如、實相，即 知幻不實），也不可說；與2）世俗諦相對應的則是 無分別後得智，後得智可說，又已知幻即離。
有1）才有2）。
仔細去參吧！（加行用功！）三聖最重要的智慧在此！
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註解一：「切蛋糕」比喻的目的：我們當然看到切片的蛋糕，但1）蛋糕的切法沒有決定性，它可切成幾片如四或八，由我們視多少人而定。2）切出來的片片蛋糕 都平等一样大小？這不可能有精准相同。我們一般也沒有介意它們真的片片同等，在這個意義上說沒有絕對切割，但是有對切割，這是世俗共許的（公認的）！佛承認相對切割、相對分別的世俗方便施設。
其實這裡在說的就是《金剛經》的名言：「諸法無定相」「凡所有相皆虛幻」的意思。
註解二：切蛋糕喻 解釋了釋迦如來 於證悟後不想說法的原因：即凡夫一直被語言誤導（隨名執實），世尊要說法仍依世俗語言，所以再怎麼說，世人也照樣「隨名執實」，真的相當難，後來也只用 否定的空義語言 ：一切皆空，來執行這個任務，幾乎是mission impossible!
