[中國情結症候群]

他於一九二六年創設「文化書局」, 登報聲明: 「漢文則專以介紹中國名著兼普及平民教育, 和文則專辦勞動問題農民問題諸書」, 開業一週年的廣告上說: 「專辦順應世界思潮之要求, 適合台灣社會之需要」, 書目洋洋大觀, 除了勞農諸書之外, 絕多是中國及西洋政治、社會、文化、思想之類, 包括孫文、胡適、章太炎、吳稚暉、黃克強、秋瑾、蔣介石、------等人的介紹, 沒有一本有關台灣的書, 也沒有一本台灣人寫的書, 這些書皆是蔣渭水親自篩選, 也是他自己研讀的。一個以提倡台灣文化為職志的運動領導人物, 開設書店來推廣台灣文化, 儘多中國書, 忽略台灣書, 可憐! 台灣書在台灣文化陣營裡竟無立錐之地, 著實令人萬分驚訝與困惑。

文協於一九二三年至一九二七年期間, 共舉辦四十四次講座、三次夏季學校、三百十五次演講, 內容廣泛, 包括法律、經濟、社會、哲學、生活、衛生、詩學、性愛、婚姻、道德、中國文化、日本文化、西洋思想、東西科學、孔子學說、佛學、------等, 有關台灣的課題祇有: 台灣通史(連雅堂)、將來的台灣語、台灣違警例、提倡建設優美之台灣, 結果啟蒙文化、提高民智、激發意識、助長抗爭, 頗有成效, 然而所建立的民族意識究係中國意識? 還是台灣意識? 台灣人民的知識與意識裡, 到底有多少台灣的成分在? 事實證明, 台灣人被教成中國人和世界人, 台灣人反而不懂得如何當個台灣人。

當年的台灣人在日本殖民壓制與歧視下, 為了有別於日本而凝聚團結, 轉向中國做血緣與文化的認同, 求取心靈的慰藉與精神的武裝, 因而產生漢民族情操, 亦即中國情結, 正如葉榮鐘的分析:「我們出生於割台以後, 足未踏祖國的土地, 眼未見祖國的山川, 大陸上既無血族, 亦無姻親, 除文學歷史和傳統文化以外, 找不出一點聯繫, 祖國祇是觀念的產物, 而沒有經驗的實感。」, 蔣渭水以意象的中國為祖國, 看的是中國書, 講的是中國事, 陷入中國情結的泥淖而不能自拔; 他稱台灣人為「散住我台之華僑」、「以中華民族做日本國民的台灣人」; 他「信仰孫先生的理論」, 「崇拜三民主義」, 以「整個孫文主義為其根底」, 採用「現在的中國」「以農工階級為基礎的民族運動」來確立其民族運動路線, 符合孫文以三民主義為旗幟的中國民族運動的主旨; 葬禮靈堂上高懸「忠魂沖漢室」代表他一生的寫照。他以中國馬首是膽, 心甘情願仰附之, 腦子裡並無台灣當家做主的意識, 他是道地的中華民族主義者, 而非台灣民族主義者; 他沒有認清鄭成功、滿清, 與日本一樣, 皆是外來政權, 祇知唾棄日本, 不知唾棄唐山統治者, 事後證實他所嚮往企盼的中國(國民黨)亦是外來政權, 我敢斷言, 若國民黨接收台灣時, 蔣氏仍健在, 將不知唾棄國民黨, 必身先士卒迎迓歡呼, 擁抱唯恐不及; 二二七民變時, 他極可能像其弟蔣渭川及其他許多「台奸」一般依附國民黨, 成為千夫所指、萬民所棄之人! 黃煌雄竟讚此「漢民族情操」為近代台灣人士「磅礡的正氣」, 令人期期不敢茍同。文協推動「台灣是台灣人的台灣」的理念, 傳揚的卻是世界新知與中國文化, 缺少最基本不可或無的要素--台灣意識, 結果, 民眾對自己的鄉土仍然一知半解, 對自己的文化依舊懵懂無知, 亦沒能以史為鑒, 認清來自中國的統治者(明鄭、滿清)欺壓台灣人的惡劣本質, 反而造成「台灣是中國人的台灣」的謬論, 毒害人心, 對台灣的自主大業, 非特徒勞無功, 甚至禍患無窮, 台灣人率爾拋卻自我, 昧然投身中國, 屈居附庸任由併吞, 拱讓主權聽憑耍弄, 國計民生不容掌控, 興亡福禍無從置啄, 意識不足之害大矣! 前車之鑑, 能不警惕? 當前台灣社會舊病未癒, 危殆猶在, 蔣氏的處方證實無效, 非一帖「台灣意識」特效藥不可! (... 前往 第 3 頁)

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作者周明峰為復健專科醫師 (Emerson M. F. Jou, M.D., M.P.H.)